Matthieu 13:31-32

Une autre parabole a été avancée : Les premières paraboles se rapportent principalement aux auditeurs infructueux ; ceux qui suivent, à ceux qui portent de bons fruits. Dans la présente parabole, notre Seigneur montre que, malgré l'évangile, il parut d'abord méprisable, en raison de l'ignominie résultant de la crucifixion de son auteur, de la difficulté de ses préceptes, de la faiblesse des personnes par qui il a été prêché, et du petit nombre et condition moyenne de ceux qui l'ont reçue; pourtant ayant en soi la force de la vérité, elle deviendrait si grande qu'elle remplirait la terre, procurant une subsistance spirituelle à des personnes de toutes les nations, qui y seraient admises, non en qualité d'esclaves, comme les Juifs l'imaginaient, mais en tant que libres -sujets nés du royaume du Messie, y jouissant des mêmes privilèges que les Juifs.

Ce sens de la parabole est d'autant plus probable que notre Seigneur semble maintenant avoir l'œil sur le rêve de Nabuchodonosor, Daniel 4:10 dans lequel la nature et les avantages du gouvernement civil sont représentés par un grand arbre aux branches étalées, belle feuilles et beaucoup de fruits. Cette parabole était bien faite pour encourager les disciples ; qui, jugeant l'Evangile par son commencement, auraient pu tomber dans le désespoir, quand, au lieu de le voir prêché par les savants, soutenu par les grands, et aussitôt reçu avec les applaudissements de tous, ils le trouvèrent généralement combattu par les hommes. dans la haute vie, prêché seulement par des personnes analphabètes, et reçu par peu d'autres que les pauvres.

Il s'agissait certainement de circonstances mélancoliques selon l'apparence extérieure, et ce qui devait être très offensant ; pourtant, avec le temps, elles devinrent de fortes confirmations de la religion chrétienne. Le trésor de l'Evangile était déposé dans des vases de terre, afin que l'excellence de la puissance puisse paraître venir de Dieu. L'expression, la moindre de toutes les graines, est une figure fréquemment utilisée dans le discours commun, et signifie l' une des moindres ; ou la moindre de toutes ces semences que le peuple de Judée connaissait alors ; si petit, qu'il était proverbialement utilisé par les Juifs; pour désigner une toute petite chose.

« Le globe terrestre, disent les rabbins, n'est qu'un grain de moutarde, comparé à l'étendue des cieux. Voir chap. Matthieu 17:20 . Le terme arbre est appliqué par les botanistes aux plantes de la plus grande espèce, qui poussent à l'ampleur des arbustes ; et pour cette raison sont appelés plantae arborescentes.

Le Talmud mentionne un moutardier, ou du moins ce que les Orientaux comprenaient sous l'espèce des sinapi, si grand qu'un homme pourrait facilement s'y asseoir ; et un autre dont l'une des branches couvrait une tente.

Il est certain qu'on se tromperait fort, si l'on jugeait des végétaux ou des animaux des pays de l'Est ou du Sud, simplement d'après ce que sont chez nous ceux de la même espèce. Le mot κατασκηνουν, rendu lodge, signifie : « Ils y trouvent un abri et y passent leur temps ». Voir Tremellius et Hor de Lightfoot. Héb. sur place.