Matthieu 16:17,18

Béni sois-tu, Simon Bar-jona, etc. — Bar-jona est le Fils de Jona. Certains auteurs supposent que John et Jona sont une seule et même personne. La chair et le sang est un hébraïsme, signifiant sa propre raison, ou n'importe quel pouvoir naturel quelconque. Cette connaissance ne lui avait été communiquée ni par la sentence du Sanhédrim déclarant que Jésus était le Messie, ni par l'autorité d'un témoignage humain quelconque, mais simplement par l'enseignement de Dieu.

Voir sur Jean 6:45 . « Tu es béni et heureux, ô Pierre ; car cette confession que tu as faite n'est pas une simple conjecture humaine, formée par un rapport, ou par la sagacité sans aide de ton propre esprit ; mais mon Père céleste te l'a découverte, et forgé dans ton âme cet assentiment cordial, au milieu de ces préjugés contre elle que les circonstances présentes pourraient suggérer.

"Notre Sauveur continue et promet, (faisant allusion au nom de Pierre, qui vient de , un rocher, ) qu'il devrait avoir une préoccupation principale dans l'établissement de son royaume. "Tu es, comme ton nom l'indique, un rocher substantiel ; et, comme tu l'as montré dans cette bonne confession, je t'assure que sur ce roc je bâtirai mon église : la foi en moi, en tant que Fils de Dieu, sera son grand appui, et je t'utiliserai comme un glorieux instrument pour l'élever.

« C'est évidemment une de ces Écritures dont le sens pourrait être très certainement fixé par le ton particulier de la voix et du geste avec lequel elle a été prononcée : si Notre-Seigneur changeait d'accent et mettait la main sur son souffle, cela montrerait , qu'il ne parlait pas de la personne, mais de la confession de Pierre, comme la plupart des théologiens protestants l'ont compris, et voulait se désigner comme le grand fondement.

Comparez 1 Corinthiens 3:10 . Et il est observable, pour confirmer ce sens, que le Seigneur, lorsqu'il dit sur ce rocher, n'emploie pas le mot Πετρος, se référant à Pierre lui-même, mais πετρα, qui est un nom appellatif, et renvoie immédiatement à la confession de Pierre : mais si notre Sauveur se tournait vers les autres Apôtres, et montrait Pierre, cela montrerait qu'il entendait insinuer l'honneur qu'il lui ferait, en faisant de lui un soutien éminent à son église.

C'est dans ce sens que beaucoup de commentateurs l'ont compris. Cependant, être une fondation dans ce sens n'était pas seulement son honneur ; ses frères y ont partagé avec lui (voir Éphésiens 2:20 . Apocalypse 21:14 .); comme ils l'ont fait aussi dans le pouvoir de lier et de délier ; (voir Matthieu 18:18 .

Jean 20:23 .). Dans l'ensemble, combien faibles sont les arguments que les papistes tirent de là pour soutenir la suprématie de Pierre dans leur sens sauvage de celui-ci, est suffisamment montré par l'évêque Burnett sur les articles, p. 198. Dr Barrow sur le Credo, serment. 28.; Dr Patrick, dans son sermon sur le texte ; et bien d'autres inutiles d'être nommés. Il semble qu'il y ait une référence dans l'expression dont nous sommes saisis à la coutume commune de construire des citadelles sur un rocher.

Les portes de l'enfer ou de la mort, est une périphrase pour l' enfer ou la mort elle-même. On utilise donc l'expression Ésaïe 38:10 où Ézéchias, parlant de lui-même, dit : J'irai, εν πυλαις αδου, aux portes d'Hadès, c'est-à-dire : « Je mourrai ». Le sens de notre Seigneur est donc que l'église chrétienne ne sera jamais anéantie ; non, pas par la force unie des hommes et des démons combinés contre elle. Voir les travaux théologiques de More, page 110. Whitby, Grotius, &c.