Matthieu 17:1

Et après six jours, c'est-à-dire environ six jours si nous comptons exclusivement, et environ huit jours si nous comptons inclusivement, après que notre Seigneur eut accepté le titre de Messie. Voir Luc 9:28 qui l'a, environ huit jours après. Les deux récits diffèrent seulement, comme si l'on devait dire que le Christ est apparu à ses disciples après sa mort, un autre après sa résurrection : il faut s'occuper du rapport avec la fin du premier chapitre ici, comme en bien d'autres endroits.

Heyline. La tradition a généralement conféré l'honneur de la transfiguration sur le mont Thabor, célèbre dans l'histoire ancienne pour la victoire remportée par Déborah et Barak sur Sisera, Juges 4:14 . Roland observe que cette tradition a pris son origine à partir de Marc 9:2 où il est dit que Jésus emporta Pierre, Jacques et Jean séparément sur une haute montagne .

Il semble que les mots originaux κατ ιδιαν, à part, aient été pensés pour décrire la position de la montagne ; et parce que le Thabor est très élevé, et se dresse dans la plaine d' Esdraelon, à une distance d'autres collines, ils pensèrent qu'on ne pouvait dire d'aucune autre montagne aussi correctement, que c'est une haute montagne en soi.D'où la tradition de la transfiguration de notre Seigneur sur cette montagne pourrait naître ; d'autant plus que cette montagne est non seulement haute, mais verdoyante aussi, et boisée, et d'une belle forme régulière ; néanmoins tout le récit détermine la transfiguration à quelque montagne non loin de Césarée de Philippe, plutôt qu'à Thabor, qui était située au sud de la Galilée : car après la transfiguration, lorsque Jésus avait guéri un épileptique qui était aussi possédé par un démon, il est dit, Marc 9:30 qu'ils sont partis et ont traversé la Galilée, puis à Capharnaüm.

Or, il est peu probable que l'évangéliste eût ainsi raconté le voyage de notre Seigneur depuis le mont de la Transfiguration jusqu'à Capharnaüm, si cette montagne avait été en Galilée, la région où se trouvait Capharnaüm, surtout si, comme les continuateurs de l'Harmonie de Chemnitz affirmer, le mot παραπορευεσθαι signifie passer rapidement, secrètement, et comme en voyage : pourtant, sur la foi de la tradition mentionnée ci-dessus, les chrétiens ont très tôt construit un monastère et une église au sommet du Thabor, qui, selon le récit des voyageurs s'étend dans une vaste plaine entourée d'un bois.

L'église était dédiée à Jésus et à ses deux serviteurs Moïse et Elie ; et à partir de 2 Pierre 1:18 ils appellent la montagne elle - même le Mont Saint. Notre-Seigneur avoua à l'honneur singulier de sa transfiguration, Pierre son plus zélé, Jacques son plus actif et Jean son disciple le plus aimé. Il fallait que cet événement remarquable fût étayé par des preuves suffisantes : c'est pourquoi trois des disciples furent choisis, parce qu'il fallait tant de témoins pour établir un fait par les Juifs ; et aucun autre n'a été choisi, parce que ce nombre était suffisant.

Outre cette raison pour élire ces trois personnes en particulier, nous pouvons ajouter que Pierre était l'orateur le plus optimiste et le plus avancé parmi les apôtres, que Jacques était le premier martyr, et que Jean, étant le survivant de tous les autres apôtres, a donné une sanction à cet enregistrement, car il est très probable qu'il avait une vue de tous les autres évangiles, et l'a également confirmé par son témoignage personnel aussi longtemps qu'il a vécu. Voir Macknight, Palais de Renald. Illustrer. lib. 1 et le voyage de Maundrell, p. 112.