Matthieu 17:25-27

Il dit : Oui, Pierre a dit aux collectionneurs que son maître paierait un tribut, et par conséquent, a fait une sorte de promesse de le leur procurer ; pourtant, lorsqu'il considérait la question plus minutieusement, il craignait de parler au Messie au sujet de ses impôts à payer sous quelque prétexte que ce soit. Pendant ce temps, Jésus sachant à la fois ce qui s'était passé et ce qui tournait dans la pensée de Pierre, lui épargnait la peine d'introduire le discours : Jésus l'en empêcha, disant, que penses-tu, Simon, etc.

? insinuant par la présente, que parce qu'il était le Fils du Grand Roi, à qui appartiennent le ciel, la terre et la mer, et tout ce qu'ils contiennent, il n'était pas obligé de payer un tribut, comme ne détenant rien par un droit dérivé d'un roi peu importe. Ou si, comme il est plus probable, la contribution était faite pour le service et la réparation du temple, son sens était qu'étant le Fils de celui à qui le tribut était payé, il aurait pu à juste titre s'excuser.

Néanmoins, afin de ne pas offenser, il envoya Pierre au lac, avec une ligne et un hameçon, lui disant que dans la bouche du premier poisson venu, il trouverait un statère, une pièce d'argent grecque ainsi appelée, égale en valeur à deux didrachmes, ou un sicle d'argent juif, la somme requise pour lui-même et pour Pierre. Il n'y a aucune raison de supposer, avec certains commentateurs, que la pièce d'argent a été créée à cette occasion ; mais si le poisson l'avait avalé accidentellement, peut-être alors qu'il tombait dans l'eau près d'une autre proie, on ne peut s'empêcher de remarquer combien illustre un degré de connaissance et de puissance que notre Seigneur découvre dans l'événement qui nous attend.

Jésus a choisi de fournir le tribut par miracle, soit parce que le disciple qui portait le sac était absent ; ou parce qu'il n'avait pas autant d'argent qu'il le fallait. Plus loin, il a choisi de le fournir par ce miracle particulier plutôt que par un autre, car il était de nature à démontrer qu'il était le Fils du Grand Monarque adoré dans le temple, et qui règne sur l'univers. C'est pourquoi, dans cette manière même de payer l'impôt, il montra à Pierre qu'il était libre de tout impôt ; et en même temps donna à ses disciples cette leçon utile, que dans les affaires qui affectent leur propriété dans une moindre mesure, il vaut mieux s'éloigner un peu de leurs justes droits, qu'en insistant obstinément sur eux pour offenser leurs frères, ou troubler l'état. .

Au lieu d' étrangers, Matthieu 17:25 . Le Dr Campbell en lit d' autres. Nous remettons les inférences sur la transfiguration et la guérison de l'aliéné aux autres évangélistes, et joignons ici les inférences sur le paiement du tribut par notre Seigneur.

Inférences. — Toutes les autres histoires exposent la puissance du Christ ; cela montre à la fois sa puissance et son obéissance ; son pouvoir sur la créature, son obéissance à l'autorité civile. Capharnaüm était l'une de ses propres villes : à son hôte donc les collectionneurs réparent pour le tribut. Votre maître, disent-ils, ne paie-t-il pas tribut ? Tout Capharnaüm savait que le Christ était un grand prophète ; sa doctrine les avait ravis, ses miracles les avaient étonnés ; pourtant, lorsqu'il s'agit d'une affaire d'argent, sa part est aussi profonde que le reste.

Les questions de profit n'admettent aucune différence : et quel que soit le respect que la tribu sacrée puisse contester, qui se soucie du peu qu'elle reçoit, combien elle paie ? Pourtant, personne ne sait avec quel esprit cette demande a été faite, que ce soit dans une réticence grossière à l'immunité de Christ, ou dans une adresse terrible au serviteur, plutôt qu'au maître.

Pierre avait une réponse toute prête à portée de main ; Je ne l'entends pas exiger qu'ils restent jusqu'à ce qu'il entre et apprenne la résolution de son maître ; mais comme quelqu'un qui connaît bien l'esprit et la pratique de son Seigneur, il répond : Oui ; Pierre sachant bien qu'il a non seulement rendu mais prêché un hommage. Quand les Hérodiens lui eurent tendu des pièges, supposant qu'un si grand prophète serait pour avoir insisté sur la liberté et l'exemption du peuple élu de Dieu, il repousse leurs artifices à leur manière, et leur dit que le timbre a fait valoir le droit, à César ce qui est à César. O Sauveur ! si toi par qui les rois règnent n'as pas refusé le paiement du tribut, quel pouvoir sous toi peut le refuser à ceux qui gouvernent pour toi ?

La demande a été faite sans portes ; mais à peine Pierre est-il entré, qu'il en est empêché par la question de son maître : Que penses-tu, Simon ? Dont, &c. L'interrogatoire même était une réponse suffisante à son enquête prévue. Celui qui pouvait ainsi connaître le cœur n'était certainement, de plein droit, soumis à aucune exigence humaine. Mais ô Sauveur ! puis-je me permettre de demander : Qu'est-ce que c'est pour toi ? Tu as dit, mon royaume n'est pas de ce monde ; en quoi cela te concerne-t-il donc de ce qui est fait par les rois de la terre, ou imposé aux fils des rois terrestres ? Tu serais le fils d'une humble vierge, et tu choisirais non pas un état royal mais un état servile ; mais c'est ta royauté divine et ta filiation que tu exhortes ici à juste titre.

D'où l'argument irréfragable : « Si les rois de la terre privilégient ainsi leurs enfants, afin qu'ils soient libres de tous tributs et impositions, combien plus le Roi des cieux accordera-t-il cette immunité à son Fils unique ? Je pourrais demander une exemption pour moi et mon train."

Notre Sauveur était libre, et pourtant n'exhorterait pas à cette liberté. Il était libre de droit naturel, mais il ne le serait pas par dispense volontaire, de peur qu'une offense ne soit prise. Sûrement, s'il y avait eu un délit, il n'avait été que pris et non donné ; Malheur à cet homme par qui l'offense vient ! Il vient par celui qui le donne ; il vient par celui qui le prend quand il n'est pas donné ; aucune partie de cette censure n'aurait donc pu s'attacher à notre Seigneur d'une manière ou d'une autre : pourtant telle était sa bonté, qu'il ne voulait pas qu'il fût offensé, même injustement, pour ce qu'il aurait pu à juste titre nier.

Nous pouvons ainsi apprendre cette douceur de la sagesse, qui nous apprendra à rechercher l'intérêt des autres plutôt que le nôtre, et à considérer comment nous pouvons édifier l'humanité par l'abondance de nos bonnes œuvres, plutôt que comment nous pouvons nous excuser dans l'omission de toute.

Pour éviter l'offense injuste même des publicains, Jésus fera un miracle. Que ne ferait pas un esprit aimant pour la paix ? Toute chose sûrement, qui n'est pas expressément interdite dans la parole de Dieu. Pierre est envoyé au lac, et cela non avec un filet mais avec un hameçon : il savait qu'un filet pouvait contenir plusieurs poissons : un hameçon ne pouvait en prendre qu'un. Le disciple était maintenant à son propre métier : avec cet hameçon, il fallait qu'il aille pêcher l'argent du tribut ! un poisson lui apportera un statère dans sa bouche, et le poisson qui mordra le premier.

Quel porteur inhabituel est ici! Quel élément improbable pour céder une pièce de monnaie toute prête ! J'adore ta connaissance et ta puissance infinies, ô Sauveur ! qui pourrait user des moyens les plus improbables, et te servir des poissons mêmes de la mer, dans une affaire d'emploi terrestre et civil. Ta connaissance, en pénétrant dans les entrailles de cet animal, quoique dans la mer ; ta puissance, en dirigeant le poisson même vers l'hameçon de Pierre, bien que tu sois toi-même éloigné ! comment cela a-t-il dû encourager à la fois Pierre et ses frères dans une ferme dépendance de la Divine Providence !

Ce n'est pas par nécessité que notre Sauveur a fait cela : que de veines d'or et de mines d'argent s'ouvraient à son commandement ! mais par désir d'instruire Pierre que, tandis qu'il serait tributaire de César, les poissons mêmes de la mer lui étaient tributaires. Comment cela devrait-il encourager notre dépendance à l'égard de cette main toute-puissante du Sauveur, qui a le ciel, la terre et la mer à sa disposition ! cependant il est le même pour nous, ses membres, qu'il était pour lui-même la tête : plutôt que des offenses soient données au monde, par une négligence apparente de ses chers enfants, il fera en sorte que les oiseaux mêmes du ciel leur apportent de la viande, et les poissons de la mer pour leur apporter de l'argent. O regardons donc toujours vers Lui par l'œil de notre foi, et ne manquons pas de notre dépendance vis-à-vis de Celui qui ne peut manquer de sa providentielle sollicitude envers nous.

RÉFLEXIONS. — 1° Comme le Christ avait si récemment parlé de la venue du Fils de l'homme dans son royaume, il leur donne ici un aperçu de sa gloire sur la montagne de la transfiguration. On nous dit,

1. Quand et où cela s'est produit, et qui étaient les spectateurs. C'était six jours après le premier discours enregistré auparavant ; ou, selon saint Luc, vers huit heures, il compte le jour où se passa le discours et celui où se produisit la transfiguration ; mais les autres évangélistes n'ont mentionné que l'espace de temps intermédiaire. L'endroit était le sommet d'une montagne à part, où il s'était retiré pour la prière, avec trois de ses disciples, Pierre, Jacques et Jean, qu'il se plaisait à favoriser avec la vision glorieuse, dont la vive impression demeura longtemps après sur leurs pensées. Voir 2 Pierre 1:16 .

2. La manière de sa transfiguration. Pendant qu'il priait, Luc 9:29 la gloire de la Divinité éclata, et celui qui portait la forme d'un serviteur apparut soudain sous la forme de Dieu, Philippiens 2:6 . Son visage comme le soleil brillant dans sa force, éblouissait les spectateurs avec son éclat transcendant, et des faisceaux si brillants s'élançaient de son corps glorifié, que, entouré d'irradiation, ses vêtements mêmes brillaient et devenaient blancs comme la lumière. ! Heureuses les âmes favorisées qui le virent alors ! et pourtant bien plus heureux ceux qui le verront à visage découvert sur la montagne de Dieu, et seront changés en la même image, façonnée comme son corps glorieux.

3. Les serviteurs qui le servaient, Moïse et Elie. Eux aussi sont apparus dans la gloire, connus probablement des disciples par révélation immédiate, ou par la conversation qu'ils ont entendue, dont on nous dit que Luc 9:31 respecté la souffrance et la mort du Christ à Jérusalem.

4. Accablé d'émerveillement et de joie, Pierre, le porte-parole prêt pour ses frères, exprime le ravissement exultant de son cœur, et souhaite la continuation de la vision glorieuse. Voulait-il pour toujours y fixer sa demeure, et, avec un mélange de piété louable et de faiblesse inconsidérée, propose de faire trois cabanes, où le Christ avec ses visiteurs célestes pourrait habiter ; à peine sachant ce qu'il a dit par le transport de son esprit.

Noter; (1.) Ceux qui ont jamais connu expérimentalement la douceur de la communion avec Jésus, et ont par la foi contemplé une partie de sa gloire, aspirent à maintenir les relations délicieuses ; car il est bon d'être avec lui. (2.) L'endroit pour apprécier les visites du Christ n'est pas dans le monde occupé, ou le cercle gai, mais dans la retraite, la méditation et la prière : dans cette montagne du Seigneur, il peut encore être vu.

5. Un nuage brillant, à l'instant où Pierre parlait, les éclipsait, emblème de la présence divine ; et de l'excellente gloire sortit la voix de Dieu le Père proclamant la dignité, l'excellence et l'acceptabilité de son cher Fils Jésus, et leur enjoignant une attention solennelle à toutes ses paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais. ; écoutez-le. Où l'on peut observer, (1.

) Que c'était une répétition de ce qui avait été déclaré au baptême du Christ, contenant la grande vérité sur laquelle nos espérances éternelles dépendent, que Dieu est bien content de l'entreprise de Jésus, et est en lui réconciliant les pécheurs avec lui-même, satisfait de sa substitution en leur faveur, et donc ne leur imputant pas leurs offenses. (2.) Il n'est jamais apparu qu'une seule personne sous le soleil au sujet de laquelle Dieu pouvait pleinement dire : En lui j'ai mis toute mon affection, et c'était son propre Fils.

Nous devons donc l'entendre, car ce n'est que par et par lui que Dieu peut être satisfait de nous : le mérite infini de sa juste obéissance jusqu'à la mort de la croix doit être seul notre confiance ; sa parole d'évangile fait notre règle constante, sa volonté notre devoir et notre plaisir. Seigneur, parle à mon cœur, afin que je t'entende ainsi !

6. Effrayés par l'apparition de la Divine Majesté et tremblants à la voix de Dieu, les disciples se prosternèrent sur la terre dans une adoration silencieuse, conscients de leur propre bassesse et craignant de lever les yeux devant le saint Seigneur Dieu. Mais Jésus s'est approché avec bonté et a calmé leurs craintes, les a encouragés à se lever et leur a dit de ne pas avoir peur ; la voix qu'ils avaient entendue n'était pas celle d'un Dieu en colère, mais celle du Père des miséricordes ; ne parlant pas dans les ténèbres épaisses, comme sur le mont Sinaï, les exigences d'une loi inexorable, mais, à partir du nuage lumineux de la lumière et de l'amour de l'Évangile, publiant le salut et les dirigeant vers un Rédempteur.

Noter; (1.) C'est par le mérite infini du Christ seul que nous pouvons nous approcher avec audace du trône de Dieu. (2.) Jésus est le consolateur de son peuple affligé; et quand nous sommes consternés par ce que nous ressentons ou craignons, et prêts à sombrer dans le désespoir, ses paroles de consolation ravivent nos têtes tombantes et nous encouragent à lever les yeux.

7. Se levant sur l'ordre de Jésus, lorsqu'ils regardèrent autour d'eux, la vision avait disparu, et Moïse et Elie étaient partis. Jésus resta cependant avec eux sous sa forme habituelle, comme avant la transfiguration. Noter; Si Christ reste avec nous, nous pouvons facilement nous contenter de la perte de quoi que ce soit d'autre.

8. Il les a chargés, alors qu'ils descendaient de la montagne, de ne pas tenir compte de la vision qu'ils avaient eue, mais de la réserver jusqu'à sa résurrection d'entre les morts, lorsque cela ajouterait de la crédibilité à leur rapport, qui maintenant, compte tenu de l'état de souffrances qui étaient avant lui, pouvaient être mécrues et rejetées.
9. Une difficulté surgit dans l'esprit des disciples ; faire tourner ce qui s'était passé; le court séjour qu'Elias a fait ; et les injonctions de secret qui leur étaient imposées ; pourquoi il devrait être si souvent inculqué par les scribes qu'Elias doit d'abord venir, inaugurant publiquement l'apparition du Messie ; et cette question ils ont prié leur maître de résoudre : ce qu'il fait à leur entière satisfaction.

Il leur dit qu'il était vrai qu'Elie devait être le précurseur du Messie, comme cela avait été prophétisé, Malachie 4:5 et par sa prédication restaure toutes choses, prêche la doctrine de la repentance, et dirige le peuple vers celui qui vient à rendre toutes choses nouvelles. Mais cela avait déjà été accompli ; il en était apparu un dans l'esprit et la puissance d'Élie, qu'ils ne connaissaient pas comme la personne visée par la prophétie ; et lui, les scribes et les pharisiens en général l'avaient rejeté et traité avec mépris, et Hérode l'avait assassiné.

Et comme ils avaient persécuté à mort le messager, ainsi agiraient-ils par le Maître, ce Fils de l'homme, dont il avait été envoyé pour préparer la voie, qui subirait les mêmes indignités, la cruauté et la mort elle-même, par leurs mains : Remarque ; (1.) Quand nous ne comprenons pas complètement un passage de l'Écriture, nous devons aller à Christ à genoux, et trouverons dans la prière le meilleur moyen d'arriver à toute la vérité nécessaire.

(2.) Si nous sommes traités avec insulte et cruauté par le monde, que cela ne soit pas considéré comme étrange ; nous sommes entourés d'une grande nuée de témoins qui nous ont précédés. Dernièrement; les disciples comprirent maintenant clairement ce qu'il voulait dire, et que Jean-Baptiste était la personne qu'il désignait ; et de l'accomplissement de la prophétie en lui, ils reçurent une nouvelle confirmation de leur foi en Jésus, comme le Christ.

2ème, le lendemain, quand Jésus, avec les trois disciples, revint de la montagne vers le reste de leur compagnie et le peuple qui l'attendait, il trouva sa présence grandement nécessaire, et arriva opportunément pour donner une nouvelle démonstration de sa puissance et miséricorde.
1. Un père affligé s'adresse à lui à genoux, au nom de son fils unique, possédé d'un diable, d'un fou, et fréquemment saisi de crises d'épilepsie, dans lesquelles il tomba dans le feu ou l'eau, quelle qu'elle fût près, au grand danger de sa vie.

En l'absence de Christ, il s'était adressé en vain aux disciples, incapables de chasser le mauvais esprit ; de sorte que, à moins que Jésus ne puisse aider, le cas était désespéré. Noter; (1.) Les parents tendres souffrent dans chaque tourment que ressentent leurs enfants. (2.) Sous toutes leurs maladies de corps ou d'âme, nous devons porter les misères de nos enfants à Jésus, et au moins les recommander dans la prière, quand tous les autres moyens et méthodes échouent.

2. Christ compatit avec le cas, et ordonne que le patient lui soit amené ; mais il adresse une sévère réprimande à cette génération perverse et infidèle des Scribes et des Pharisiens, et le peuple, qui a probablement insulté les disciples sur leur échec à tenter la guérison, et a imaginé que c'était un cas qui dérouterait l'habileté du Maître. Justement, il leur reproche leur incrédulité et leur dureté de cœur, après tous les miracles qu'il avait accomplis avant eux ; et bien pourrait-il réfuter plus longtemps pour supporter leur perversité.

Pourtant sa patience attend, et il leur donnera de nouveaux exemples de sa puissance, afin qu'au moins ils soient inexcusables de le rejeter. Noter; (1.) Rien n'est plus provocant pour le Rédempteur que la perversité et l'incrédulité de ceux à qui il a longtemps accordé les moyens de la grâce. (2.) La méchanceté des hommes n'empêchera pas l'exercice de la bonté de Christ ; et si cela ne les conduit pas à la repentance, cela accumulera sur eux la colère contre le jour de la colère.

3. Jésus d'une parole a dépossédé le diable et l'enfant a immédiatement reçu une guérison parfaite. Avant son commandement autoritaire, Satan est devenu un ennemi vaincu ; et par la parole de Jésus, l'épée de l'Esprit et le bouclier de la foi, nous triompherons encore des puissances des ténèbres et verrons l'ennemi juré de nos âmes meurtri sous nos pieds.
4. Les disciples saisirent la première occasion, lorsqu'ils étaient seuls, de demander à leur Maître pourquoi ils avaient échoué à tenter la guérison et à déposséder le mauvais esprit ; inquiets peut-être de leur réputation parmi le peuple, ou craintifs, ils avaient poussé le Seigneur à retirer ce pouvoir miraculeux qu'il leur avait jadis conféré. Noter;Quand nous nous voyons déconcertés en luttant contre les puissances du mal, il nous convient de nous demander sérieusement comment nous avons échoué et par quels moyens la faute peut être corrigée.

5. Le Christ leur donne une réponse complète : c'est leur incrédulité qui a empêché la guérison. Tandis que la multitude en général était totalement infidèle, ils étaient coupables dans une moindre mesure ; car bien qu'ils ne fussent pas totalement dépourvus de foi, ils avaient à ce moment-là échoué dans l'exercice de celle-ci. Car, sinon, la moindre mesure de cette foi miraculeuse, possédée et exercée, était suffisante pour enlever la montagne maintenant devant eux, et pour faire tout ce qui serait nécessaire pour confirmer la vérité de leur mission, et pour promouvoir la gloire de Dieu et le bien de l'humanité, cependant à la vue humaine impossible : mais cette foi doit être le fruit de la prière fervente et du jeûne, les moyens désignés de Dieu pour l'obtenir.

Certains rapportent les mots, de ce genre, non à la foi, mais aux démons, supposant certains plus difficiles à déposséder que d'autres, et considérant cela comme une autre raison pour laquelle ils ne pouvaient pas réussir. Voir les notes critiques. Noter; (1.) Chaque fois que nous manquons à notre devoir et que nous sommes déjoués par la tentation, nous devons toujours l'attribuer à cela, c'est à cause de notre incrédulité. (2.) Bien que nous ne soyons pas classés parmi les incroyants, nous avons cependant quotidiennement à déplorer la faiblesse de notre foi.

(3.) La foi des miracles a cessé; nous ne pouvons pas dire maintenant à cette montagne, éloignez-vous : mais c'est un exemple aussi grand de puissance divine, et exige un exercice aussi réel de la foi divine, pour enlever les montagnes de culpabilité et de corruption. Et, béni soit le Seigneur, cette foi demeure dans tout le peuple fidèle de Dieu.

3° Pendant qu'ils traversaient la Galilée, à leur retour à Capharnaüm, on nous dit :

1. Que Jésus eut encore occasion de rappeler à ses disciples les souffrances auxquelles il devait être livré par la trahison et la méchanceté des hommes méchants, qui, assoiffés de son sang, l'assassineraient par la mort la plus cruelle et la plus ignominieuse. Voir Luc 24:7 . Mais pour leur confort, il ajouta que le troisième jour il se relèverait.

2. Ses disciples semblaient extrêmement désolés et profondément touchés par ce qu'il leur disait. Ils ne comprirent pas ce que signifiait sa résurrection, et alors tout le reste parut sombre et lugubre, et totalement en contradiction avec les opinions qu'ils avaient eues sur le Messie. Noter; A travers les ténèbres de notre esprit, nous souffrons inutilement bien des heures sombres sous des providences affligeantes. Nous ne regardons pas à leur fin, ni ne comprenons comment toutes ces choses concourent à notre bien : si nous le faisions, nous devrions toujours nous réjouir.

4ème, L'hommage mentionnait Matthieu 17:24 , &c. était probablement le demi-sicle, d'une valeur d'environ quinze pence, que chaque Juif, au-dessus de vingt ans, payait annuellement au temple pour l'entretien du service. Voir les remarques.

1. Les percepteurs de cet impôt s'appliquaient à Pierre, chez lequel, probablement, Jésus demeurait à Capharnaüm, Chap. Matthieu 8:14 pour savoir si son maître n'a pas payé l'hommage habituel. Et Pierre, ne doutant pas de la volonté de son Maître de se conformer à la loi établie, répondit par l'affirmative.

2. Jésus l'en empêcha, alors qu'il venait lui parler de l'affaire, avec une question qui montrait son omniscience, comme étant au courant du but de sa venue, et du droit qu'il avait à l'exemption, s'il avait choisi de plaider son privilège . De qui les rois de la terre prennent-ils coutume ou tribut ? de leurs propres enfants ou d'étrangers ? La réponse était évidente : et Pierre répondit instantanément, de telles taxes ne pouvaient être exigées que d'étrangers, car taxer leurs propres enfants serait absurde et inutile.

Alors , dit Jésus, les enfants sont-ils libres ; et par conséquent moi, qui suis le Fils de Dieu, pour le service du temple duquel ce tribut est prélevé, en suis dispensé. Néanmoins il agite son droit, quoique si pauvre qu'il ne puisse, sans miracle, fournir la misère demandée ; et, pour éviter l'apparence d'offense à ceux qui, ne connaissant pas son caractère, pourraient être amenés à l'estimer, s'il avait refusé de payer, un méprisant du temple, et pourraient ainsi être prévenus contre sa doctrine, il ordonne à Pierre de aller à la mer, et appâtant son hameçon, pour prendre le premier poisson qui viendrait à elle, à l'embouchure duquel il trouverait un statère, une pièce d'argent de la valeur d'un shekel juif, qui suffirait juste à payer pour les deux, et supprimer toute occasion d'offense.

Nous pouvons apprendre de là, (1.) Les perfections divines qui ont brillé en Jésus pendant son humiliation. Toutes les créatures sont sous son contrôle et soumises à son plaisir : il connaît tout ce qui se passe dans le cœur de l'homme et dans les profondeurs de la mer ; ainsi, même sous la forme d'un homme, montrant toujours sa puissance divine et sa divinité. (2.) Si le Christ a payé tribut et s'est soumis aux pouvoirs existants, qui peut invoquer un droit d'exemption ? (3.

) Dans de nombreux cas, il est du devoir d'un chrétien d'agiter son titre sur ce qui peut être strictement son dû, et même de souffrir dans ses intérêts séculiers, plutôt que d'offenser ou de porter préjudice à l'Evangile. Nous ne serons finalement pas perdants par une telle abnégation. (4.) Quand Christ ferait un miracle, Pierre doit utiliser les moyens désignés; car c'est dans la diligence du devoir, non dans la paresse, que nous pouvons nous attendre à une interpolation divine en notre faveur.

(5.) Quand le Christ aurait pu pourvoir à tous ses besoins pour toujours, il a choisi juste une suffisance pour l'émergence présente, et dépendait pour une subsistance après, de la manière ordinaire ; pour nous apprendre, si nous en avons assez pour aujourd'hui, à faire confiance à Dieu pour demain.