Matthieu 19:28

Vous qui avez suivi, etc. — Vous qui m'avez suivi, vous serez dans la régénération, lorsque le Fils de l'homme sera assis dessus, etc. s'asseoir aussi sur , &c. Voir Doddridge, et la version de 1729. Ce dernier a le passage ainsi : Dans le nouvel âge, quand le fils de l'homme s'assiéra sur le trône de sa gloire, ceux qui m'ont suivi s'assiéront également sur douze trônes, etc. Cela semble être un sens très naturel de ce passage difficile : de nombreux commentateurs l'entendent pourtant différemment, et agréablement à notre traduction.

« Jésus répondit (dit Macknight) à la question de Pierre, que lui et le reste des apôtres devraient certainement avoir une récompense particulière même dans cette vie ; parce que, immédiatement après sa résurrection, lorsqu'il monta sur le trône de son royaume médiateur, il les élèverait au grand honneur de juger les douze tribus d'Israël, c'est-à-dire de gouverner son église et son peuple, dont les douze tribus étaient un type.

Toi qui m'as suivi dans la régénération, , toi qui as tout quitté et m'as suivi, afin de m'aider à accomplir la création des nouveaux cieux et de la nouvelle terre, a prédit Ésaïe 65:17 quand le Fils de l'homme s'assiéra , &c. tu t'assiéras aussi, &c. Au chapitre 7 de Daniel, le prophète, parlant du royaume du Messie, dit Matthieu 19:9 .

&c. J'ai regardé jusqu'à ce que les trônes soient dressés (et non renversés, comme c'est le cas dans notre traduction) et l'Ancien des jours s'assit, à savoir, sur l'un de ces trônes ; et voici, un semblable au Fils de l'homme vint vers l'Ancien des jours, alors qu'il était assis sur son trône, et ils l'amenèrent près de lui ; et il lui fut donné la domination, et la gloire, et un royaume. Par le royaume qui fut donné au Fils de l'homme, le prophète entendait son royaume médiateur ; et par la gloire, son siège à côté de l'Ancien des jours sur l'un des trônes, en témoignage de son exaltation à ce royaume.

Le trône de sa gloire, dont parle notre Seigneur dans le texte, est donc le trône de son royaume médiateur ; appelé le trône de sa gloire, en allusion à la représentation que Daniel en avait donnée. Dans ce royaume, les apôtres devaient également être assis sur des trônes et juger les tribus ; c'est-à-dire, devaient être à côté du Messie en dignité et en fonction ; ses ministres, par qui il devait soumettre et gouverner son église.

Dans Luc 22:28 nous trouvons cette promesse répétée aux disciples en paroles plus complètement dans le même but. Voir la note à cet endroit. Notre Seigneur ajoute, jugeant les douze tribus d'Israël. Maintenant, selon l'interprétation commune de ces mots, ils impliquent, qu'au jugement général, les apôtres aideront Christ à prononcer une sentence sur les Israélites ; pourtant cette explication peut à juste titre être contestée, car la promesse ainsi comprise rendrait les apôtres très inférieurs à tous les autres saints, dont il est dit qu'ils jugeront le monde, et non seulement le monde, mais aussi les anges, 1 Corinthiens 6:2 .

D'ailleurs, la promesse, dans le sens ordinaire de celle-ci, n'est pas du tout applicable à Judas, qui, s'étant montré si mauvais homme, ne peut pas être supposé capable de la dignité d'assesseurs du Christ au jugement général. Notre-Seigneur savait bien que Judas tomberait de sa charge et de sa dignité ; mais comme Matthias remplissait sa place et avait droit à la promesse, il n'a pas jugé bon d'entrer dans une distinction particulière, mais il a parlé à l'ensemble des apôtres avec des mots qu'il savait être accomplis par la plus grande partie de ceux-ci. à qui ils étaient adressés.

En hébreu, juger signifie régner ou gouverner . Voir Juges 12:7 . 1 Samuel 8:5 c'est pourquoi, par les apôtres assis sur les trônes, jugeant les tribus, on peut comprendre qu'ils gouvernent l'église chrétienne dont le juif était un type, par les lois de l'Evangile que leur maître leur a inspiré de prêcher, et par les décisions infaillibles relatives à la foi et aux mœurs qu'il leur permettait de donner dans tous les cas difficiles.

Telle semble avoir été la vraie nature de la dignité que Jésus a promise à ses apôtres : cependant, comme ils avaient toujours été habitués à considérer le royaume du Messie comme un empire séculier, ils interpréteraient naturellement leur siège sur des trônes et le jugement des tribus. , d'avoir été nommés magistrats en chef en Judée sous leur maître ; et de là reprendrait courage, après avoir été grandement découragé par la déclaration que Jésus avait faite concernant l'impossibilité pour un homme riche d'entrer dans son royaume. » Voir Macknight, Fleming's Christlogy, vol. 1 : p. 28. uvres de l'évêque Bull, volume 1 : p. 281.