Matthieu 21:18-22

Or, dans la matinée, etc. — Je remettrai les remarques sur ce miracle à Marc 11 car il y est lié à quelques circonstances qui demandent un avis particulier ; observant que notre Seigneur a maudit le figuier le matin du jour où il a chassé du temple acheteurs et vendeurs ; a quitté la place juste au moment où Jésus prononçait la malédiction; ils ne l'observèrent pas non plus le soir, en revenant à Béthanie, probablement parce qu'il faisait nuit lorsqu'ils passèrent, et que l'arbre était à peu de distance de la route.

Ils ne l'observèrent qu'en entrant dans la ville le lendemain matin, lorsqu'il donna lieu à la conversation sur l'efficacité de la foi ; mais le flétrissement du figuier, et la conversation qu'il a occasionnée, ayant un lien, pourraient être soit liés parmi les transactions du jour où la conversation occasionnée par son flétrissement s'est produite, soit être liés séparément, chacun dans son propre jour.

Cela suggère une réconciliation facile avec les temps apparemment différents qui sont attribués à ce miracle par Matthieu et Marc. Matthieu, au début de son récit, décrit encore les transactions du jour où Jésus a maudit le figuier alors qu'il allait purger le temple : mais le matin, à savoir. du jour où la transaction que l'évangéliste avait racontée s'est produite, et non le matin du jour suivant, comme on le suppose communément - le matin, en rentrant dans la ville, il avait eu faim (επεινασε, Aorist.

) Matthieu 21:19 et voyant un seul figuier (συκην μιαν) sur le chemin, il vint à lui, et n'y trouva rien que des feuilles, et lui dit: Qu'aucun fruit ne pousse sur toi désormais pour toujours; et εξηρανθη παραχρημα — ( Exaruit illico, Beza,) il se dessécha aussitôt ; c'est-à-dire, a commencé à se flétrir à partir de ce moment-là, bien que les disciples ne l'aient pas alors observé, parce qu'ils sont passés pendant que Jésus prononçait la malédiction; ils ne l'ont pas non plus observé en sortant le soir, car selon toute probabilité il faisait nuit, Matthieu 21:20 .

Et quand les disciples le virent, — virent le figuier se dessécher par les racines, c'est-à-dire le lendemain matin, comme ils retournaient de Béthanie à la ville ; — car c'est ce qu'on nous dit expressément dans le récit plus particulier que Marc a donné de ce miracle... Ils s'émerveillaient, disant, combien de temps le figuier est-il desséché ! La solution issue de la traduction du passage proposée ici semble la plus naturelle qu'on puisse donner.

Car, comme Matthieu choisit de relier ensemble la malédiction du figuier et l'effet de la malédiction, il convenait de parler de la malédiction après avoir relaté l'autre transaction du lendemain à mentionner dans l'histoire. Le volume sacré fournit plusieurs exemples d'histoires fortuites introduites de cette manière. Par exemple; l'histoire de la mort de Jean-Baptiste, Jean 14:3 , &c.

Voir aussi Marc 16:7 et Luc 9:46 où il est dit, Maintenant il y avait eu une dispute entre eux, à savoir. sur la route de Capharnaüm, car saint Marc dit expressément que la dispute s'y est produite.