Matthieu 22:11

Il y a vu un homme, &c.- Il peut sembler étrange, que, dans un tel nombre d'hommes réunis à cette fête, il n'y en a eu qu'un qui n'avait pas sur un vêtement de mariage, et qui devrait être puni avec une telle sévérité pour avoir voulu ce que on ne pouvait pas s'attendre à ce qu'il ait, pendant qu'il effectuait un voyage peut-être, ou assis mendiant sous les haies, comme il apparaît de Luc 14:23 .

Néanmoins l'atrocité de l'offense et l'équité de la sentence qui lui fut infligée apparaîtront pleinement, si l'on se souvient d'une circonstance qui, parce qu'elle était courante à cette époque, n'est pas mentionnée dans la parabole. Les Orientaux, chez qui la mode des vêtements n'était pas changeante comme chez nous, comptaient pour une part principale de leur magnificence de faire ranger leurs armoires avec de riches habitudes.

Ainsi Job, parlant des méchants, ( Job 27:16 .) dit, Bien qu'ils amassent de l'argent comme de la poussière, et préparent des vêtements comme de l'argile. En conséquence, dans l'Écriture, lorsqu'on parle de l'incertitude des trésors terrestres, ils sont représentés comme sujets non seulement à la rouille, mais aux mites, Matthieu 6:19 .

Jaques 5:2 . La chose ressort également d'Horace, qui nous dit que lorsqu'on demanda à Lucullus, le général romain, qui s'était enrichi des dépouilles de l'Orient, s'il pouvait fournir cent habits pour le théâtre ? Il répondit qu'il en avait cinq mille dans sa maison, dont ils étaient invités à participer, ou tous. Voir Epist. 6 : lib.

1 Matthieu 22:40 . Nous pouvons donc naturellement supposer que ce roi, ayant invité ses invités à son festin des chemins et des haies, ordonnerait à ses serviteurs de faire à chacun d'eux un présent de vêtements splendides, comme une marque de plus de son respect, et qu'ils pourraient être tout vêtu d'une manière qui correspond à la magnificence de la solennité.

Car on ne peut comprendre autrement comment, parmi un tel nombre ainsi rassemblé, un seul aurait dû manquer d'un vêtement de noces, d' autant plus qu'on nous dit qu'ils rassemblèrent tous, autant qu'ils en trouvèrent, bons et bons. mauvais. En outre, que les grands hommes de l'Orient étaient habitués à faire l'ostentation de leur grandeur et à exprimer leur respect pour leurs amis particuliers par des cadeaux de ce genre, ressort des présents que Joseph fit à ses frères d'Egypte, Genèse 45:22 et de l'accord que Samson a conclu avec les invités à son festin de mariage, Juges 14:12 .

Pour conclure, dans la 4e Odyssée, v. 47-51. Homère nous dit que Télémaque et Pisistrate arrivaient par hasard à la maison de Ménélas à Lacédémone, tandis qu'il célébrait les noces de son fils et de sa fille, les servantes lavaient les étrangers, les oignaient, les habillaient et les déposaient près de leur maître à table. Sans aucun doute, donc, l'homme qui a été condamné à être lié et jeté à la porte, s'était vu offrir un vêtement de noces, ou un vêtement somptueux, avec le reste, mais ne le recevrait pas ; et si hautaine est entré, sale et en haillons comme il était.

Le roi, considérant cela comme une grande injure, infligea à celui qui s'en rendait coupable un châtiment proportionné au démérite de son délit. Ce que dit le docteur Calvin concernant l'habit de noces dans la parabole mérite une place ici. « Il est inutile de discuter sur le vêtement de noces, que ce soit la foi ou une vie pieuse et sainte ; car ni la foi ne peut être séparée des bonnes œuvres, ni les bonnes œuvres ne peuvent provenir que de la foi.

Le sens du Christ est seulement que nous sommes appelés afin que nous puissions être renouvelés dans nos esprits à son image ; et par conséquent, afin que nous puissions rester toujours dans sa maison, le vieil homme avec sa saleté doit être renvoyé, et une nouvelle vie conçue, afin que notre vie puisse être telle qu'elle convient à une invitation si honorable. » Le Dr Doddridge observe, que cette circonstance de la parabole est admirablement adaptée à la méthode de Dieu envers nous.

Car il exige vraiment la repentance et la sainteté, afin que nous partagions le bonheur du ciel ; mais en même temps, il offre gracieusement de l'opérer en nous par son Saint-Esprit, et peut donc à juste titre punir notre négligence d'une si grande faveur.