Matthieu 23:39

Désormais— — αρτι, ci - après. « Parce que vous avez tué les prophètes, et que vous vous êtes efforcé de me lapider, moi que le Père vous a envoyé ; parce que vos grands hommes complotent en ce moment contre moi, qui suis le Seigneur du temple ; et parce que vous les aiderez à mettre moi à mort ; ton temple sera désolé ; il ne sera plus jamais favorisé de ma présence. Non, ta nation sera abandonnée par moi ; car tu ne me verras plus désormais, &c.

« En sa qualité d'enseignant, Jésus avait souvent rempli le temple de la gloire de sa doctrine et de ses miracles ; et, en tant qu'ami bienveillant, avait essayé avec une application inlassable de rassembler la nation sous ses ailes, afin de la protéger de l'imminence jugements de Dieu. Par conséquent, en ne le voyant plus à partir de ce moment-là, nous devons comprendre qu'ils ne jouissent pas de sa présence et de ses soins en tant que professeur, gardien et ami. Ce fut le dernier discours que Jésus prononça en public; avec lui son ministère terminé.

A partir de ce moment, il abandonna la nation juive, la livra à ses propres conseils et la voua à la destruction ; ils ne devaient plus jamais, en tant que nation, être l'objet de ses soins, jusqu'à ce que vienne la période de leur conversion au christianisme, qu'il a maintenant prédite : vous ne me verrez pas, jusqu'à ce que vous disiez : Bienheureux, etc. c'est-à-dire jusqu'à ce que votre nation soit convertie ; car on parle ici de l'état de la nation, et non de quelques individus, comme il l'est aussi dans les paraboles de la vigne et du souper des noces.

Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur était le cri de la multitude des croyants, lorsque Jésus fit son entrée publique à Jérusalem quelques jours auparavant. Aussi, en prédisant leur conversion future, il fait allusion d'une manière très frappante à cette exclamation par laquelle ils avaient exprimé leur foi en lui comme Messie. C'est de loin le plus fougueux de tous les discours de notre Seigneur, et étant prononcé sans doute avec une élévation de voix et une véhémence de geste, convenant aux sentiments qu'il exprimait, il ne pouvait qu'étonner le peuple, qui avait toujours regardé leurs enseignants comme le plus saint des hommes.

Même les personnes elles-mêmes, contre lesquelles il a été nivelé, ont été confondues ; leurs consciences témoignant de la vérité de ce qui leur était reproché. Ils ne savaient quel parti prendre ; et ainsi, au milieu de leur hésitation, ils laissèrent Jésus s'en aller tranquillement, sans essayer de lui imposer la main, ou de le lapider, comme ils l'avaient fait quelquefois auparavant avec moins de provocation. Voir Grotius, Macknight et Olearius.

C'est ainsi que notre Seigneur a retiré le masque de l'hypocrisie des maîtres de son temps, la condamnant sous toutes ses formes. Il traita l'hypocrisie avec sévérité, parce que c'est un péché des plus énormes, rendant les hommes criminels devant Dieu, par des choses qui, par leur nature, sont propres à lui plaire ; comme la prière, l'aumône, le jeûne et d'autres devoirs religieux. L'acuité avec laquelle notre Seigneur parlait maintenant, et en d'autres occasions, contre les hypocrites, nous indique clairement et fortement que nous devrions nous efforcer davantage d' être bons que de le paraître . Mais à ce sujet, j'en parlerai davantage, quand j'en arriverai à Luc 11 .

Inférences.— Avec quelle humilité, intégrité et mépris de ce monde, les ministres du Christ doivent-ils se comporter ! et comment devraient-ils vivre les doctrines qu'ils prêchent ; et ne pas dominer leurs auditeurs ! mais si l'un de ses serviteurs agit de manière inappropriée à leur caractère, leur doctrine doit néanmoins être considérée, dans la mesure où elle est d'accord avec la parole de Dieu ; bien que leur vie désordonnée ne soit pas à imiter.

Et malheur à ceux qui, soit pervertissent les oracles sacrés, soit, sous prétexte de piété, se rendent coupables des abominations les plus viles ; qui visent à dominer la foi et la conscience des hommes, et n'embrassent pas l'Évangile eux-mêmes, ni ne cessent d'entraver les autres, qui semblent être bien affectés vers lui ; qui aiment les apparences spécieuses de la sainteté extérieure, mais dont le cœur est plein de toute impureté ; qui sont superstitieux scrupuleux sur les bagatelles, et négligent les choses les plus importantes du christianisme; et qui se moquent des serments, et gèrent toute leur religion avec des vues laïques.

Comment de telles personnes peuvent-elles échapper à la damnation de l'enfer ? Christ découvrira chaque hypocrite et se vengera d'eux un autre jour. En attendant, avec quelle fidélité et compassion, condescendance et grâce s'occupe-t-il de toutes sortes de pécheurs dans l'évangile ! mais dans quel état déplorable sont-ils, qui continuent néanmoins leurs offenses et le rejettent par incrédulité ; et surtout qui se livrent à un esprit persécuteur, qui s'abattra un jour ou l'autre sur leur tête la plus lourde vengeance ! que ceux qui condamnent ceci ou n'importe quelle iniquité dans d'autres, prennent garde de l'approuver pratiquement, en faisant de même eux-mêmes : car un temps vient, où l'iniquité des pécheurs impénitents sera complète, et Dieu accumulera sur eux les mesures de la colère , qu'ils se sont amassés contre le jour de la colère, et la révélation de son juste jugement. Oh que nous puissions tous connaître les choses qui appartiennent à notre paix, avant qu'elles ne soient cachées à nos yeux ! et que lorsque Christ apparaîtra à nouveau, nous pourrons nous réjouir d'une joie extrême !

RÉFLEXIONS. — 1° Parmi toutes les sectes juives, les Pharisiens conservaient le rang le plus distingué par leur sagesse et leur piété réputées. Pourtant, aucun n'est jamais tombé sous plus de blâmes de la part de Christ que ces modèles réputés de sainteté, car en effet ils étaient les ennemis les plus invétérés de lui et de son évangile, comme l'ont jamais été et le seront ceux d'une même empreinte. Leur religion n'était que démonstration, leur inimitié de cœur contre Dieu, remplie d'orgueil, d'autosatisfaction, d'amour de l'estime, d'esprit mondain et de haine envers le pouvoir de la piété vitale interne.

Que le monde admirait donc comme la meilleure sorte de peuple en lui, Dieu abhorrait comme le pire, comme le plus éloigné de son royaume et de sa justice. Et le cas est le même à ce jour. Contre ces sépulcres blanchis, le Christ met donc en garde ses disciples.

1. Il honore la charge qu'ils occupaient en tant qu'exposants de la loi, qui étaient assis sur le siège de Moïse, et lisaient et interprétaient dans les synagogues les oracles sacrés au peuple. Et dans la mesure où ils parlaient agréablement des Écritures, il fallait s'occuper d'eux, et observer et faire leur parole. Noter; (1.) Les charges les plus sacrées et les plus honorables de l'église ont souvent été remplies par les pires des hommes.

Cependant cela ne devrait-il pas déshonorer le ministère lui-même, ou nous nuire contre l'ordre, que beaucoup, qui sont un scandale au nom qu'ils portent, s'y sont jetés. (2.) Quand des hommes méchants prêchent la vérité saine, leur parole doit être reçue, tandis que leurs œuvres sont abhorrées ; bien que l'exemple soit le plus puissant à persuader, et on ne peut guère s'attendre à ce qu'ils convainquent d'autres, qui ne semblent pas eux-mêmes croire les doctrines mêmes qu'ils prêchent.

2. Il marque les hommes qui ont vécu si mal à la parole qu'ils ont enseignée, et avertit le peuple de se garder de les imiter. Ne cherchez pas leurs œuvres : car ils disent et ne font pas. Ils se vantaient en effet de la pureté de leurs mœurs aussi bien que de l'orthodoxie de leurs sentiments ; mais l'un était aussi corrompu que l'autre était coupable. Plusieurs choses que notre Seigneur leur charge.

[1.] Leur hypocrisie. Ils étaient des prédicateurs très stricts de la loi, et rigides aussi dans l'application de leurs vaines traditions, imposant à la conscience des hommes des fardeaux intolérables, tandis qu'eux-mêmes se dispensaient de leur propre observance, et que leur pratique démentait leur prédication. Noter; Beaucoup de prédicateurs prétendent le plus grand zèle pour la morale, dont la vie montre la morale la plus relâchée ; et qui doivent donc être damnés sur leur propre shewing.

[2.] Leur formalité, et le désir d'applaudissements humains. Leur religion était tout à l'extérieur ; et faire un beau spectacle devant les hommes était leur grande ambition. Au lieu de spiritualité interne et de méditation sur la parole de Dieu, ils ont élargi leurs phylactères, qui étaient des rouleaux de parchemin, sur lesquels des portions choisies de la loi étaient écrites, cousues dans la peau d'une bête pure, et pendues à leurs bras et sur leurs fronts ; et par leur largeur peu commune, ils entendaient insinuer leur zèle peu commun pour la loi.

Et ils agrandissent les bords de leurs vêtements : non seulement conformes au précepte, Nombres 15:38 mais affectant, par la largeur de leurs franges, de montrer leur sainteté distinguée, et l'observance du commandement. Il est si vrai encore aujourd'hui que les prétendants les plus zélés à la forme de la piété sont parfois les plus étrangers à sa puissance .

[3.] Leur orgueil et leur affectation de prééminence. Ils convoitaient toujours la place la plus distinguée à un divertissement ; et même dans les synagogues, où ils se réunissaient pour le culte religieux, le même désir de préséance apparaissait dans le choix des sièges principaux, comme si leur affaire était plus de faire figure eux-mêmes que de payer leurs humbles adorations. De la même manière, ils affectaient des titres sonores de respect, et, lorsqu'ils apparaissaient en public, ils aimaient qu'on leur rende de profonds hommages et qu'on s'adresse à Rabbi, Rabbi ! que les autres puissent entendre et observer leur importance et leur dignité.

Noter; (1.) Il n'y a aucun mal à recevoir ou à donner des titres d'honneur à qui l'honneur est dû : mais pour prendre plaisir à entendre le son, être enflé par le titre, et être offensé à l'omission de celui-ci, ces marque d'orgueil détestable. (2.) Rien ne peut montrer une teinte plus forte de pharisaïsme que de venir dans la maison de Dieu pour chercher notre propre gloire, et d'être plus soucieux de quel banc nous sommes placés, que de quel esprit nous adorons.

3. Il interdit à ses disciples de contester pour eux-mêmes, ou d'attribuer à d'autres, des noms aussi pompeux que les scribes assumaient. Ils ne doivent pas être appelés Rabbi, affectant l'honneur humain, ou tout autre titre important la domination sur la foi ou la conscience de leurs frères : ils ne doivent pas non plus être appelés Maître, comme si de leur propre autorité ils s'asseyaient pour des guides et des chefs ; mais ne doit posséder qu'un seul Maître , c'est-à-dire Christ, dont la parole seule doit être leur règle ; tandis qu'ils, en tant que frères, ne s'arrogeaient aucune suprématie l'un sur l'autre, également soumis à leur chef commun.

Ils ne peuvent pas non plus donner de titres flatteurs à qui que ce soit ; n'appelant aucun homme Père sur la terre. Non pas que cela nous interdise d'honorer nos parents naturels, ou ceux qui nous ont engendrés dans l'Évangile, ou de respecter l'âge ou la dignité ; mais nous ne devons considérer aucun homme comme le fondateur de notre religion, ou comme le chef de l'Église, à qui, en matière de conscience, nous devons l'obéissance implicite, celle-ci étant la seule prérogative de notre Dieu et Père, dont le trône est dans le cieux; mais si un homme parmi eux excellait dans les dons ou les grâces, ou était estimé et préféré à une place plus honorable dans l'église que les autres, loin d'être enflé de son éminence, il doit être le plus condescendant et le plus laborieux, s'employant avec plus de zèle et d'humilité pour le bien de ses frères chrétiens.

Et notre Seigneur ajoute l'argument le plus puissant pour soutenir ce qu'il avait avancé : quiconque s'élèvera, deviendra orgueilleux, impérieux, et s'imposera sur ses frères, sera abaissé ; soit dans l'humiliation pénitente, lorsqu'il est amené à voir son péché, dans ce monde ; ou être couvert de confusion au jour plus terrible de l'apparition du Christ : tandis que celui qui s'humilie dans chaque œuvre et travail d'amour, et dans un sens humble de sa propre indignité profonde, il sera exalté aux yeux de Dieu et tout bien Hommes.

2°, Comme le rouleau amer d'Ézéchiel, nous avons répété des malheurs effrayants, comme autant de coups de tonnerre, dirigés contre ces pharisiens fiers et suffisants. L'accusation générale contre eux est qu'ils sont hypocrites, prouvés dans une variété de détails ; et ceci étant le caractère que Dieu abhorre particulièrement, nous devrions être d'autant plus jaloux de nos propres âmes, que cette mauvaise herbe d'amertume ne pousse pas sous la profession de piété, et gâche le tout.

1. Se faire passer pour des maîtres de la loi et posséder la clé de la connaissance, au lieu d'expliquer le sens spirituel de tous les rites typiques, comme pointant vers le Christ ; ou le sens des prophéties qui le concernaient ; ils ont soigneusement cherché à pervertir tous les deux ; en les commentant de manière à renverser totalement la vraie nature de la fonction et du royaume du Messie, et en amenant le peuple à se reposer sur l'ombre plutôt que sur la substance.

Ennemis venimeux de l'Evangile, ils ont fait la sourde oreille à tout ce que le Christ avançait pour prouver son propre caractère et sa mission divine, et non seulement l'ont rejeté eux-mêmes, mais ont déployé tous leurs efforts, employant toute leur influence, leurs exemples et leur ruse. , de porter préjudice au peuple contre lui et son Évangile ; insultant sa personne, sa doctrine et ses miracles, et criant leurs anathèmes contre ceux qui devraient professer le recevoir comme le Messie.

2. Ils asservissaient le manteau de la religion aux plus bas desseins du gain et de l'avarice, s'insinuant dans la confiance des veuves impuissantes, auxquelles, par leurs longues prières et leurs apparences affectées de dévotion, ils imposaient ; et qui, supposant leur piété aussi grande que les apparences de celle-ci, leur confiaient la direction de leurs affaires, et étaient dirigés par leurs conseils ; par quoi, profitant de leur superstition et de leur crédulité, ils les dépouillent de leur substance, et s'enrichissent du butin de la plus cruelle inhumanité comme de la plus basse injustice ; pour lesquels, bien qu'ils puissent échapper aux blâmes des hommes, Dieu, le Juge qui voit tout, leur donnerait sûrement une plus grande damnation au jour de la récompense.

Noter; (1.) La méchanceté la plus vile peut parfois être si ombragée par l'artisanat, qu'elle échappe à l'œil de l'observation humaine. (2.) L'apparence de piété mise pour couvrir les desseins mondains est, selon Dieu, le plus atroce des crimes. (3.) Les longues prières ne sont pas toujours coupables; ce n'est que lorsqu'ils font semblant qu'ils deviennent une abomination. (4.) Il y a des degrés de misère en enfer : certains recevront une plus grande damnation que d'autres ; et la plus affreuse vengeance de toutes s'allumera sur la tête de l'hypocrite.

3. Ils exercèrent le plus grand zèle à faire des prosélytes parmi les Gentils, afin d'élever leur propre réputation et de renforcer leur parti ; et n'a omis aucune peine de réussir dans leurs tentatives ; puis abusèrent de l'ascendant qu'ils obtinrent sur les consciences de leurs convertis, pour leur inculquer les préjugés les plus virulents contre le Christ et son Évangile ; les rendant plus fanatiques qu'eux-mêmes des vaines traditions des anciens, et plus acharnés persécuteurs des disciples de Jésus que leurs maîtres.

Voir Actes 13:45 ; Actes 14:2 ; Actes 17:5 ; Actes 18:6 . Ainsi leur prétendue conversion servait à les rendre deux fois plus enfants de l'enfer qu'eux-mêmes.

Noter; (1.) Tout pécheur impénitent et hypocrite est un enfant de l'enfer, de son père le diable, et condamné à habiter avec lui éternellement. (2.) L'industrie que ces pharisiens employaient à gagner des prosélytes dans une si mauvaise cause, devrait condamner notre négligence et notre manque de zèle, qui prennent si peu de peine à faire des convertis au Christ et à son Évangile.

4. Ils étaient des guides aveugles, errant par avidité après le gain, et trompant les autres, les induisant en erreur dans les erreurs les plus dangereuses concernant l'obligation des serments ; distinguer entre le temple et l'or, l'autel et le don ; comme s'ils pouvaient jurer par le premier et rompre le serment en toute impunité ; mais un serment de celui-ci était consciencieusement obligatoire : et la raison en était claire, parce que ces guides aveugles gagnaient l'or voué au service du temple, et les dons offerts sur l'autel.

Mais à quel point cette distinction est absurde et stupide ? le temple qui sanctifiait l'or, et l'autel qui sanctifiait le don, devaient nécessairement être plus saints que l'or et le don, qui recevaient toute leur sainteté en y étant offerts. En effet, ces sortes de serments étaient en eux-mêmes mauvais et profanes ; mais si un homme les a faites une fois, il était tenu de les accomplir. Un serment près de l'autel incluait tous les cadeaux qui s'y trouvaient ; comme aussi jurer par le temple, ou par le ciel, impliquait un appel à celui qui y habitait, manifestant sa présence entre les chérubins, ou assis sur son trône le plus haut ; et par conséquent, toute violation d'un tel serment était un parjure direct. Noter;

(1.) C'est une chose épouvantable pour les pauvres, quand ceux qui entreprennent de leur montrer le chemin du ciel sont aveugles et ignorants ; et c'est encore plus terrible pour les guides aveugles eux-mêmes, qui périront sous la culpabilité de ces âmes qu'ils ont égarées et ruinées. (2.) Les serments sont sacrés ; ils sont un appel au Dieu qui sonde le cœur : par lui seul nous pouvons jurer ; mais si quelqu'un jure profane par d'autres choses, son blasphème ne sera pas un plaidoyer pour son parjure ; ils sont toujours en conscience tenus d'accomplir leur serment envers le Seigneur.

5. Ils étaient scrupuleux pour les bagatelles et négligeaient les devoirs essentiels de la religion. Ils étaient les plus exacts dans le paiement de leurs dîmes, même aux petites herbes de leur jardin, à la menthe, à l'anis et au cumin ; mais ils ont omis les questions les plus importantes de la loi, telles que le jugement, la bonne administration de la justice et la protection des faibles et des impuissants contre leurs oppresseurs ; la miséricorde, le bon soulagement qu'ils auraient dû montrer aux affligés ; et la foi, une dépendance sur les soins et l'amour de Dieu, et le retour reconnaissant dû en conséquence.

Ils auraient dû les pratiquer, comme les plus importants et les plus importants ; tandis que les choses comparativement insignifiantes ne méritaient qu'une considération subordonnée : mais ils étaient des guides si aveugles, corrompus dans la pratique aussi bien que dans la doctrine, ils tiraient sur un moucheron, ou tiraient un moucheron de leurs liqueurs, comme si cela les étouffait ; feignait une si scrupuleuse attention pour éviter le moindre péché et pratiquer la plus belle morale ; tandis qu'ils pouvaient avaler un chameau, ne faisant aucune conscience en secret des crimes les plus énormes, pour satisfaire leur orgueil, leur convoitise et leur méchanceté.

Voir Matthieu 23:14 chap. Matthieu 27:6 . Jean 18:28 . Noter; (1.) La pratique d'un devoir ne peut jamais être invoquée comme compensation pour la négligence d'un autre ; et encore moins les observances purement cérémonielles peuvent-elles excuser la négligence de ces préceptes moraux plus importants, le jugement, la miséricorde et la foi. (2.) Beaucoup prétendent une conscience scrupuleuse dans les bagatelles, qui, lorsqu'il s'agit de quelque chose d'important pour eux, n'hésitent pas à commettre les immoralités les plus flagrantes.

6. Leur religion consistait en de simples extérieurs, tandis que leurs cœurs continuaient à être complètement corrompus et souillés. Ils étaient très curieux de laver leurs tasses et leurs plats, et y mettaient beaucoup de pureté ; tandis qu'ils se souciaient peu par quelle oppression ils obtenaient la provision qu'ils mangeaient d'eux : au moins, leurs parties intérieures étaient très méchantes, quel que soit le manteau spécieux qu'ils jetaient sur leurs voies. C'est donc à juste titre que le Seigneur Jésus les réprimande, Pharisien aveugle ! sombre à la souillure de ton âme; purifie d'abord tes pensées, tes principes et tes desseins les plus intimes ; commencer à l'intérieur; ayez le cœur pur, et alors vous pourrez, avec cohérence, prétendre à une conformité exacte aux rites et cérémonies extérieurs prescrits par la loi.

Mais dans leur état actuel, ils étaient tout le contraire de la vraie pureté ; comme des sépulcres blanchis, garnis et étincelants à l'extérieur, mais à l'intérieur pleins de souillure et de putréfaction ; l'emblème vivant de leur hypocrisie et de leur iniquité, tapi sous le couvert splendide d'une piété peu commune. Noter; (1.) Nos cœurs sont notre grande préoccupation ; tous nos services religieux seront acceptables ou abominables, car ils sont vraiment purifiés par le sang de Jésus, ou laissés pollués par la culpabilité et la corruption indigènes.

(2.) Ceux qui n'ont jamais vu, ressenti et déploré le fléau de leur propre cœur, doivent nécessairement être aveugles à toutes les préoccupations spirituelles, car ici commence toute piété vitale. (3.) Le monde regorge de sépulcres blanchis ; nous devons en être avertis, de peur que, prenant l'apparence pour la réalité, nous apprécions ces modèles de piété, qui ne sont en fait que des puits de pollution, pleins d'orgueil, d'esprit mondain et d'inimitié au pouvoir de la religion expérimentale.

7. Ils feignirent une haute vénération pour les prophètes d'autrefois, et, en l'honneur de leurs souvenirs, leur construisirent de somptueux monuments et les gardèrent avec le plus grand soin. Ils firent de grandes professions du respect qu'ils leur auraient rendu s'ils avaient été assez heureux d'avoir vécu de leur temps ; et condamna amèrement la méchanceté de leurs ancêtres en les persécutant et en les assassinant ; protester contre une telle violence, et qu'ils ne se seraient jamais joints à verser un sang aussi innocent.

Ainsi, par leur propre confession, ils se reconnaissaient les descendants de ceux qui avaient assassiné les prophètes ; et combien de leur esprit ils avaient bu, leur comportement envers Jean-Baptiste, et leurs desseins malveillants passés et présents contre Jésus, clairement démontré. C'est pourquoi il les abandonne à juste titre à la ruine qu'ils ont méritée, les laissant remplir la mesure de leurs iniquités, en le crucifiant, le Seigneur de la vie et de la gloire, et en persécutant jusqu'à la mort ses apôtres et ses ministres, jusqu'à ce que la colère éclate. venez sur eux jusqu'au bout.

Vous, serpents subtils et venimeux ; génération de vipères, féroces et malignes ; comment pouvez-vous échapper à la damnation de l'enfer ? Dans leur tempérament et leur conduite actuels, il était impossible que la colère éternelle de Dieu doive demeurer sur eux. Noter; (1.) Beaucoup prétendent respecter les réformateurs du passé et les hommes de bien, qui persécutent avec la plus grande virulence ceux qui marchent sur leurs traces.

(2.) La tromperie du cœur est grande : nous sommes étrangement enclins à nous flatter, combien nous aurions bien fait et agi, si nous avions été dans les circonstances d'autres personnes. Beaucoup pensent que les Juifs au cœur dur, qui ont entendu les doctrines du Fils de Dieu, et vu ses miracles, et pourtant l'ont crucifié, étaient des pécheurs d'un colorant particulier ; et s'ils avaient vécu alors, ils l'auraient accueilli avec ravissement dans leurs maisons et dans leurs cœurs ; qui pourtant traitent sa parole, ses ministres, son peuple, avec le même mépris et la même inimitié.

(3.) La patience de Dieu attend longtemps avec les délinquants; mais leur mesure de péché sera pleine, et alors la colère s'abattra sur eux jusqu'au bout. (4.) La damnation de l'enfer doit être librement dénoncée contre les impénitents et les hypocrites, quelle que soit leur réticence à l'entendre, ou prêts à se moquer de ces terreurs du Seigneur.

Troisièmement, leurs pères, admettaient-ils, avaient persécuté et tué les prophètes du Seigneur, et ils allaient bientôt prouver qu'ils étaient de véritables descendants d'eux.

1. Le Christ prédit quel serait leur comportement envers ses apôtres et évangélistes. Une fois de plus, il leur donnerait une épreuve, en leur envoyant ses ministres, investis de l'autorité divine de sa part, leur Dieu et roi, qui, en dons et en grâces, ne serait pas inférieur aux prophètes, aux sages et aux scribes qui les ont précédés. . Mais au lieu d'obéir à leur parole, ou de respecter leur personne, ils feraient simplement comme leurs pères avant eux l'avaient fait, ou pire ; les persécutant de ville en ville, les flagellant dans leurs synagogues, et les mettant aux morts les plus ignominieuses et les plus cruelles.

Voir Actes 7:59 ; Actes 12:2 ; Actes 26:11 : Actes 26:11 .

2. La mesure de tous les péchés de leurs pères, qu'ils imitaient, approuvaient et dépassaient ainsi, étant pleine, Dieu ne manquera pas d'exiger de leurs mains tout le sang versé pour la justice, du sang des justes. Abel, le premier martyr, au sang de Zacharie, fils de Barachie, ou Jehojada, voir 2 Chroniques 24:20 qu'ils tuèrent entre le porche et l'autel, et qui fut le dernier martyr pour la vérité rapportée dans le L'Ancien Testament.

Sur cette génération, Christ leur assure que toutes ces choses arriveront ; toute la colère lourde menacée pour la culpabilité de leurs ancêtres et la leur. Noter; (1.) Chaque insulte et injure infligée aux justes de Dieu, tôt ou tard, sera sévèrement vengée. (2.) Plus les jugements approchent, plus ils appellent au repentir. 3. Le Christ se lamente pathétiquement sur la méchanceté de Jérusalem et dénonce sa perte.

[1.] Il se lamente sur sa méchanceté, la reprochant avec ingratitude et impénitence sous tous les moyens et miséricordes dont elle avait joui : Toi qui tues les prophètes, et lapides ceux qui t'ont été envoyés, comme des blasphémateurs. Telle avait été et serait encore sa pratique ; et les grandes vérités de Dieu ont souvent été ainsi chargées des censures les plus sévères, et les avocats les plus fidèles et les plus zélés pour elles ont été persécutés sous le prétexte spécieux de défendre l'honneur de Dieu et de punir ceux que ces prétendus fanatiques se plaisent à qualifier d'enthousiastes.

Pourtant, dit le Christ, combien de fois aurais-je rassemblé tes enfants, comme une poule rassemble ses poulets sous ses ailes, et vous ne le feriez pas ? En tant qu'homme et ministre de la circoncision, Christ considérait Israël particulièrement à cause de ses pères ; il voulait donc les engager à assister à son ministère, afin qu'en le reconnaissant comme le Messie, ils puissent empêcher le sort malheureux avec lequel leur rejet serait accompagné.

Mais vous , les scribes et les pharisiens, qui préfériez le peuple contre lui, ne le feriez pas ; empêchant effectivement le peuple de recevoir Christ comme le Messie, ce à quoi il semble en général avoir été disposé ; et ainsi, ces faux guides amenèrent la ruine sur eux-mêmes et sur leurs disciples trompés. Noter; (1.) Ceux qui ont fui vers Christ pour se réfugier trouveront un refuge sûr contre la tempête de la colère divine ; tandis que tous ceux qui refusent son salut seront exposés à une vengeance méritée. (2.) Christ visitera pour tous les moyens et miséricordes dont les hommes ont abusé; et un Evangile méprisé et rejeté entraînera la condamnation la plus lourde.

[2.] Il lit son destin. Votre maison vous est laissée désolée. Dieu allait maintenant les abandonner comme incorrigibles ; quitter son temple; et sa présence s'est retirée, l'or est devenu pâle, l'or fin a été changé. Il ne restait que désolation dans ces murs autrefois sacrés, quand l'habitant divin s'enfuyait ; il ne faudrait pas non plus longtemps avant qu'une pierre ne soit laissée sur une autre. Lorsque Dieu s'en alla, leur gloire et leur défense les abandonnèrent : leur ville et leur nation avec leur temple étaient maintenant vouées à la destruction totale.

4. Il fait ses adieux tristes à ce temple où il n'entrera plus ; ils ne le verraient jamais non plus après son départ pour le ciel, jusqu'à ce grand jour de son apparition et de sa gloire, où trop tard ils seraient convaincus qu'il était le Messie. Beaucoup supposent que cela fait référence à la conversion des Juifs dans les derniers jours, lorsqu'ils accueilleront ce Rédempteur, que leurs pères ont crucifié, avec des hosannas, des bénédictions et des louanges.

Voir les notes critiques. Noter; (1.) Le jour est proche, où tout œil contemplera Jésus jadis crucifié sur un trône de jugement ; et alors malheur à ceux qui l'ont transpercé et ne se sont pas repentis. (2.) Ceux qui ne verront pas, sont justement livrés à l'aveuglement de leurs cœurs ; et puisqu'ils ne voulaient pas s'incliner devant le sceptre de la grâce d'un Rédempteur, ils devaient périr sous la verge de son jugement. (3.) Si nous accueillons maintenant Jésus dans nos cœurs, et qu'il se plaît à en faire son temple, et par son esprit d'y établir sa résidence constante, alors le jour de son apparition et de sa gloire sera notre très grande joie, et nous nous lèverons pour accueillir et appeler bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur, pour être glorifié dans ses saints et admiré de tous ceux qui croient.