Matthieu 23:8-11

Mais ne vous appelez pas Rabbi : les apôtres du Christ devaient être très différents, à la fois de caractère et de conduite, des docteurs juifs. Ils devaient refuser d'être appelés Rabbi, parce que la chose qu'il signifiait n'appartenait qu'à leur Maître, en qui sont cachés tous les trésors de la connaissance et de la sagesse ; et qui pour cette raison est le seul directeur infaillible des consciences des hommes ; aussi parce qu'ils ne se devaient aucune de leurs connaissances, mais qu'ils la tenaient entièrement de lui ; en quoi ils étaient tous frères, et à un niveau.

De plus, les docteurs juifs avaient l'habitude d'inculquer à leurs disciples que l'existence, à moins qu'elle n'ait été améliorée et mûrie par la connaissance, n'était en quelque sorte aucune existence ; et se vantait que ceux qui formaient l'esprit des hommes par l'érudition, leur donnaient un être réel ; et pour cette raison devaient être considérés comme leurs vrais parents. Par conséquent , ils arrogamment supposés eux le nom des pères, à intimer les obligations particulières que leurs disciples, mais surtout les prosélytes de l' idolâtrie, wereunder à eux pour leur existence, et pour les avantages qui l' accompagnaient: le titre de père dans ce sens , notre Seigneur a absolument interdit à ses Apôtres de prendre ou de donner, car cela n'appartient qu'à Dieu ; car l' un est votre Père qui est aux cieux.

La vie, avec toutes ses bénédictions, vient de Dieu ; et les hommes dépendent entièrement de lui : pour cette raison, toute louange et action de grâce devraient finalement lui être renvoyées. De sorte que si quelqu'un enseigne correctement, non pas l'enseignant, mais la sagesse de Dieu doit être louée, qui s'exerce et se communique par lui : et en ce qui concerne le titre de maître ou de chef, , que les docteurs juifs courtisaient, le Les apôtres du Christ ne devaient pas l'accepter, encore moins la solliciter ; parce qu'en termes de commission et d'inspiration, ils étaient tous sur un pied d'égalité.

Ils n'avaient pas non plus le titre de gouverner la conscience des hommes, sinon en vertu de l'inspiration qu'ils recevaient de leur Maître, à qui seul appartenait originellement la prérogative de l'infaillibilité. Néanmoins, notre Seigneur n'a pas voulu dire qu'il est péché de nommer les hommes selon les rangs qu'ils occupent ou les relations qu'ils entretiennent dans le monde. Il n'avait pour but que de réprouver la simplicité du peuple, qui faisait de grands éloges à ses maîtres, comme s'il leur devait tout et rien à Dieu ; et d'extirper de l'esprit des Apôtres la vanité pharisaïque, qui se parait d'honneurs proprement à Dieu ; mais surtout de les tenir tous au même niveau les uns que les autres, afin que toute la gloire du projet chrétien retombe sur celui qui en avait le droit.

En même temps, il leur montra ce qu'était cette grandeur, dont ils étaient capables, et à laquelle ils seuls devaient aspirer : c'était une grandeur provenant de l'amour et de l'humilité ; une grandeur diamétralement opposée à celle des Scribes, Matthieu 23:11 . Celui qui est le plus grand, ou désire être le plus grand, , fait allusion à la signification du mot rabbin. Voir Macknight, Heylin et Wetstein.