Matthieu 24:1

Et Jésus – s'en alla, etc. – Notre Sauveur était dans le temple, parlant à un auditoire mélangé de ses disciples et de la multitude, quand il prononça cette lamentation pathétique à la fin du chapitre précédent ; où il a laissé à ses disciples un modèle généreux et aimable d'un esprit patriote ; et d'où l'on voit combien contraire à la vérité est l'insinuation d'un noble écrivain, qu'il n'y a rien dans les Evangiles pour recommander et encourager l'amour de sa patrie.

Une résolution telle que celle mentionnée par notre Seigneur, Matthieu 24:38 parut très étrange à ses disciples, et les affecta beaucoup; c'est pourquoi ils l'arrêtèrent, alors qu'il sortait du temple, et lui demandèrent d'observer quelle magnifique structure c'était ; insinuant qu'ils étaient surpris de l'entendre parler de la laisser déserte ; qu'une étoffe si riche et si glorieuse ne devait pas être abandonnée témérairement ; et qu'ils seraient tous très heureux quand lui, comme Messie, en aurait pris possession, avec les autres palais qui lui appartenaient de droit.

Ils allaient au mont des Oliviers, qui se tenait à l'est de la ville. C'était donc le mur oriental du temple, faisant face à cette montagne, que les disciples désiraient que leur maître regarde, et qui étant construit du fond de la vallée à une hauteur prodigieuse avec des pierres d'un volume incroyable, solidement compactées ensemble. , a fait une très grande apparition à distance. Les pierres employées dans les fondations avaient une grandeur de quarante coudées, c'est-à-dire de soixante pieds ; et la superstructure était digne de telles fondations.

Il y avait des pierres du marbre le plus blanc, longues de quarante-cinq coudées, hautes de cinq coudées et larges de six coudées, comme les a décrites un prêtre du temple. De l'avis de M. Mede, le mur oriental était la seule partie de la structure de Salomon qui est restée après que les Chaldéens ont brûlé le temple. D'où le portique construit sur le dessus, a obtenu le nom de porche ou portique de Salomon. Voir Joseph. Antiq.

lib. 15 : 100 : 14. Guerre, lib. 6. 100 : 6. La magnificence du tissu, cependant, n'était pas le seul sujet sur lequel ils se sont penchés. Ils parlèrent aussi des ustensiles précieux dont il était pourvu, et des dons dont le trésor s'enrichissait ; car là étaient déposés les dons des siècles, les présents des rois et des empereurs, ainsi que les offrandes des Juifs. Accrocher de tels αναθηματα, ou cadeaux consacrés , était courant dans la plupart des temples antiques.

Tacite, Histor. lib. 5 parle de l'immense opulence du temple de Jérusalem. Parmi d'autres de ses trésors, il y avait une table d'or donnée par Pompée, et plusieurs vignes d'or d'un travail exquis, ainsi que d'une taille immense ; car Josèphe nous dit qu'ils avaient des grappes aussi hautes qu'un homme, ce que certains ont pensé se rapportant à Dieu représentant la nation juive sous l'emblème d'une vigne.

Josèphe affecte également, à l'endroit cité plus haut, que le marbre du temple était si blanc qu'il apparaissait de loin comme une montagne de neige ; et la dorure de plusieurs de ses parties externes, qu'il y mentionne, doit, surtout quand le soleil brillait sur elle, en faire un spectacle des plus splendides et des plus beaux. Voir les chapitres Luc 21:5 et Marc 13 que le lecteur se fera un plaisir de garder à l'esprit pendant que nous parcourons le présent ; et nous le renvoyons par tous les moyens à l'Histoire de cet événement de Josèphe.

Les écrivains chrétiens ont toujours, avec raison, représenté son Histoire de la guerre juive comme le meilleur commentaire de ce chapitre ; et beaucoup l'ont justement remarqué, comme un exemple merveilleux du soin de la Providence pour l'église chrétienne, que cet écrivain, un témoin oculaire, et dans ces choses d'un si grand crédit, devrait être préservé, et surtout d'une manière si extraordinaire préservée. , pour nous transmettre une collection de tracts importants, qui illustrent si exactement cette noble prophétie dans presque toutes les circonstances