Matthieu 24:3

Et comme il était assis sur le mont des Oliviers,Lorsque les disciples entendirent leur Maître affirmer que non pas une de ces pierres qui s'était moquée de la fureur de l'armée de Nabuchodonosor et avait survécu à l'envie du temps, devait être laissée sur une autre, mais qu'elles devaient toutes être renversées , ils s'aperçurent que le temple allait être démoli ; mais à ce moment aucun des disciples de notre Seigneur n'avait la moindre crainte qu'il ne reprenne le sacrifice et fasse un changement de religion qui rendrait le temple inutile : et par conséquent, l'entendant parler de sa démolition, ils ne le doute supposait que le tissu alors debout était trop petit pour les nombreux adorateurs qui devaient venir, lorsque toutes les nations seraient soumises au Messie ; et que c'était pour cela qu'il devait être abattu, pour être érigé sur un plan plus magnifique,

Amusant ces imaginations, ils reçurent la nouvelle avec plaisir, et s'imaginèrent des choses très glorieuses pendant qu'ils voyageaient. de la ville étaient à voir, ils s'approchèrent et exprimèrent leur joie en désirant savoir quand la démolition de l'ancienne structure devait arriver, et quels devaient être les signes de sa venue et de la fin du monde.

Le signe de ta venue et de la fin du monde ne sont que des expressions différentes pour désigner la même période avec la destruction de Jérusalem ; car ils concevaient que lorsque Jérusalem serait détruite, ce serait alors la venue de Christ ; et quand la venue du Christ, alors la fin du monde; ou plutôt, comme il faut le rendre, la conclusion de l'âge, u931?υντελεια του αιωνος.

La fin de l'âge est la même période avec la destruction de Jérusalem ; car il y a eu deux âges, comme on les appelait parmi les Juifs, l'un sous la loi, l'autre sous le Messie, lorsque la ville et le temple furent détruits, et que la politique juive dans l'église et l'État fut dissoute, le premier âge doit de cours soit terminé, et l'âge sous le Messie commence. L'expression semble être utilisée de la même manière que dans Hébreux 9:26 .

Mais maintenant, une fois, à la fin du monde - [επι Συντελεια των αιωνων, - à la fin de l'âge ou des âges juifs] il est apparu, pour ôter le péché. Voir Éphésiens 2:7 . 1 Corinthiens 10:11 : 1 Corinthiens 10:11 . La venue du Christ est aussi la même période avec la destruction de Jérusalem, comme cela peut apparaître à plusieurs endroits dans l'Évangile, mais particulièrement à partir du ch.

Matthieu 16:28 et Jean 21:22 . La dernière partie de la question à laquelle notre Sauveur répond d'abord, traitant des signes de sa venue et de la destruction de Jérusalem, du 4e au 31e verset, puis passe à l'autre partie de la question, concernant le temps de sa venue.

Par signes, on entend les circonstances et les incidents qui doivent précéder, inaugurer et assister à ce grand événement ; et nous pouvons oser affirmer que toute l'étendue de l'histoire ne peut pas nous fournir une prophétie plus exactement accomplie en tous points que celle-ci ne l'a été : « Notre Seigneur (dit le Dr Doddridge à ce sujet) avec une parfaite intégrité et une sagesse consommée, répond au question des disciples en leur rendant compte des signes pronostiques et concomitantsde la destruction de Jérusalem ; et puis, sans dire un mot d'aucun royaume temporel à ériger, ce qui était alors l'idée la plus forte dans leur esprit, élève leurs pensées jusqu'au jugement final, auquel les chiffres utilisés dans la première description pourraient être appliqués littéralement à beaucoup d'entre eux ; et met devant eux un royaume céleste et la vie éternelle, comme le grand objet de leur poursuite.

" Voir ch. Matthieu 25:34 . C'est ce que je considère comme la clé de tout ce discours. Comme les choses qui sont arrivées à la nation juive, dit le Dr Macknight,—leur esclavage en Egypte, leur délivrance de cet esclavage, leur le passage à travers la mer Rouge, la demeure dans le désert, l'entrée à Canaan, etc., etc. étaient tous typiques, représentant les méthodes par lesquelles Dieu délivre l'humanité de l'esclavage du péché, et les conduit au ciel ; ainsi la destruction des nations ici énoncé peut préfigurer la destruction du monde, bien que la prophétie ne puisse certainement pas être interprétée principalement de cette destruction.