Matthieu 25:12

En vérité, je ne vous connais pas . Cette circonstance de la parabole est parfaitement cohérente avec les autres ; car rien n'indiquait une connaissance personnelle avec eux ; et les invités demandant l'admission avec un tel prétexte, pourraient avoir été multipliés au-delà de toute raison et commodité : au moins sa signification et son application sont très apparentes et importantes. Dans cette parabole, par royaume des cieux, on entend le royaume de l'Évangile, le royaume de la grâce dans sa dernière dispensation, lorsqu'il est sur le point d'être englouti dans la gloire.

Par les vierges, on entend le nombre complet et général de tous les professeurs chrétiens ; l'église visible de Dieu sur la terre, mêlée de bien et de mal. Par prendre les lampes et aller à la rencontre de l'époux, on entend qu'ils prennent sur eux par le baptême et qu'ils mènent leur vie dans la profession extérieure de la foi chrétienne. Par l'époux, on entend le Seigneur Jésus, l'époux divin et glorieux de son épouse, l'Église.

Par vierges folles, on entend de simples professeurs ; Chrétiens seulement de nom, qui ont une lampe sans huile, une foi sans amour. Par vierges sages, on entend les vrais chrétiens qui, à une profession extérieure, joignent la sainteté intérieure ; qui ont non seulement la forme, mais la puissance de la piété ; la foi qui agit par amour ; une vie embellie par les fruits de l'Esprit Saint, dont les dons et les grâces nous sont particulièrement figurés par l'huile.

Par le sommeil et le sommeil de tous, sages comme fous, on entend la mort, le lot commun du bien et du mal. Par le cri de minuit pour aller à la rencontre de l'époux, on entend le dernier appel terrible au jugement, la trompette de l'archange et la voix de Dieu ; par la sollicitude des vierges folles, la découverte que les professeurs nominaux feront, trop tard, de leur manque de sainteté. Par la réprimande des sages, on montre l'impossibilité de transférer les bonnes œuvres de l'un à l'autre ; et par conséquent l'absurdité de la doctrine papiste de la surérogation ; car aucun homme à ce jour n'aura plus qu'assez pour lui-même.

Par l'admission des sages au festin des noces, on entend l'heureuse entrée des chrétiens fidèles dans la félicité éternelle avec leur époux tout glorieux ; et par l'exclusion des insensés, le bannissement éternel des étrangers à la vraie sainteté de cette félicité. Et comme la parabole représente la soudaineté de la venue du Christ, elle montre à la fois la folie et le danger de retarder la repentance jusqu'au lit de mort, et impose puissamment la vigilance habituelle, à la fois dans l'acquisition et l'exercice de la grâce, sur tous les hommes de tous les âges. , de l'incertitude de la vie ; — car le jour de la mort est pour chacun de nous comme le jour du jugement. En conséquence, l'application de la parabole est, regardez donc, etc. Matthieu 25:13 .