Matthieu 26:1-2

Quand Jésus eut fini, etc. — Voir Luc 21:37 . Lorsque Notre-Seigneur s'assit sur le mont des Oliviers pour prédire la destruction de la ville et pour prononcer les paraboles qui représentent la méthode du jugement général, il était loin de se rendre à Béthanie. Après que les paraboles aient été prononcées et avant son départ, il jugea bon d'ajouter un mot ou deux concernant sa propre mort.

La plus grande épreuve que ses disciples devaient jamais rencontrer approchait maintenant dans les souffrances de leur Maître ; c'est pourquoi, pour les préparer, il a prédit ces souffrances, ainsi que le temps et la manière particuliers de celles-ci ; et, ce faisant, prouva qu'il savait parfaitement ce qui lui arriverait, et que ses souffrances étaient toutes volontaires et nécessaires. Les discours précédents ont été très probablement prononcés le mardi de la semaine où notre Seigneur a souffert ; et il a probablement livré ce que nous avons ici, ce soir-là, qui était juste deux jours avant que l'agneau pascal ne soit mangé.

Nous ne trouvons pas qu'aucune des transactions du mercredi ne soit enregistrée, outre le compte général donné à la place de Saint-Luc dont il est question ci-dessus. Ceci étant le dernier de l'enseignement public de notre Seigneur, (mardi), il était plus plein d'action que tout autre mentionné dans l'histoire, comme cela apparaîtra d'après l'induction suivante des détails. Il est venu à Béthanie six jours avant la Pâque, probablement au coucher du soleil.

Il entra dans la ville entouré par la multitude le lendemain après-midi ; car lorsqu'il eut regardé tout autour du temple, après son entrée, c'était le soir : Marc 11:11 . Cela s'est passé cinq jours avant la Pâque. Il y retourna de Béthanie le lendemain ; à savoir quatre jours avant la Pâque, et d'ailleurs a fait sauter le figuier, et après cela a chassé les acheteurs et les vendeurs du temple.

Le lendemain matin, c'est-à-dire trois jours avant la Pâque, et le dernier de son enseignement public, étant en route pour la ville, il parla de l'efficacité de la foi, à l'occasion des disciples exprimant un grand étonnement de voir le figuier se dessécher. des racines. Lorsqu'il parut dans le temple, les députés, qui étaient envoyés par le conseil, vinrent l'interroger sur son autorité ; il leur répondit par une question concernant le baptême de Jean ; puis parla la parabole des deux fils, et ensuite les paraboles de la vigne et des vignerons, et du souper des noces.

Puis il évita le piège qui lui était tendu dans la question du tribut ; a réfuté la doctrine des Sadducéens concernant la résurrection ; montra au scribe ce qui était le plus grand commandement de la loi ; demandèrent les Pharisiens dont le Fils est le Christ ; a averti ses disciples de se méfier des scribes et des pharisiens, contre lesquels il a dénoncé de nombreux malheurs graves: lorsque les malheurs ont été finis, il a vu le peuple jeter ses cadeaux dans le trésor, probablement pendant qu'ils adoraient au sacrifice du soir, et a félicité la pauvre veuve pour sa charité.

Après la fin du service, il quitta le temple et se rendit au mont des Oliviers, où il prédit la chute de la nation, et dit trois paraboles représentant la procédure au jugement général. Enfin, il a conclu le travail de la journée en prédisant ses propres souffrances. À ce moment-là, il devait s'agir du coucher du soleil. Il s'en alla donc avec ses disciples à Béthanie, avec l'intention d'y passer la nuit, à distance de ses ennemis les scribes et les pharisiens, qui étaient maintenant réunis au palais du grand prêtre pour délibérer sur la manière dont ils pourraient le prendre et le mettre à mort.

Il y avait une tradition parmi les Juifs (toujours présente dans les livres cabalistiques) selon laquelle le peuple devait être racheté aux jours du Messie, le jour même où il sortait d'Égypte ; car, bien que leur départ d'Égypte ait eu lieu le quinzième jour du mois, ils s'y préparèrent le quatorzième, et ils mangèrent la Pâque, debout, ce jour-là ; par conséquent, le jour même où l'agneau pascal, le type de le grand Libérateur de l'humanité, a été mangé par les Juifs, le Sauveur symbolisé par cet agneau a été sacrifié pour les péchés de l'humanité. Voir Macknight, Grotius et Calmet.