Matthieu 26:51-53

Et voici, l'un d'eux - tira son épée - Aucun des évangélistes, sauf Jean ( Jean 18:10 .) ne mentionne le nom du serviteur du grand-prêtre à cette occasion, que les autres ont peut-être omis, de peur qu'il ne les expose à quelque poursuite. Mais Jean, écrivant longtemps après la mort de notre Sauveur, n'avait pas besoin de telles précautions. Jansénius observe à juste titre que c'était un exemple remarquable de la puissance de Christ sur les esprits des hommes, qu'ils obéirent jusqu'à sa parole, au point de ne pas saisir Pierre quand il avait coupé l'oreille de Malchus, ou Jean alors qu'il se tenait près de lui. la croix, bien qu'ils doivent les connaître pour avoir été du nombre de ses associés les plus intimes.

On aurait pensé, comme le remarque Bishop Hall, que Peter aurait plutôt dû frapper Judas ; mais le traître, en donnant peut-être le signal, s'était mêlé à la foule ; ou Peter pourrait ne pas comprendre le dessein traître de son baiser ; ou voyant Malchus plus empressé que les autres dans son attaque contre Christ, il pourrait reporter tous les autres ressentiments, pour se livrer à la présente sortie de son indignation. Bien que cela puisse sembler une action courageuse, c'était vraiment très imprudent ; et si Christ, par quelque influence secrète, n'avait pas impressionné leurs esprits, il est très probable que non seulement Pierre, mais le reste des apôtres, auraient pu être mis en pièces.

En conséquence, notre Sauveur lui ordonna de rengainer son épée, lui disant que son offense intempestive et imprudente pourrait être l'occasion de sa destruction ; ou plutôt, comme Grotius l'interprète, qu'il n'y avait pas besoin de combattre pour sa défense, parce que Dieu punirait les Juifs de l'avoir mis à mort ; voir Apocalypse 13:10 où cette expression même est utilisée, pour prédire la destruction des persécuteurs des vrais chrétiens.

Notre Seigneur lui a dit en outre, que cela impliquait à la fois une méfiance de la providence divine , et aussi une ignorance grossière des Écritures, Matthieu 26:53 . La légion était un terme militaire romain, et comme la bande qui les entourait maintenant était une cohorte romaine, notre Seigneur pourrait se servir de ce terme par contraste, pour montrer à quel point la cohorte était insignifiante, en comparaison de la force qui il pouvait appeler à son secours ; — plus de douze légions, non de soldats) mais d'anges, — au lieu de douze déserteurs craintifs.

Comme une telle armée d'anges aurait été terriblement irrésistible, quand l'un des esprits célestes a pu détruire cent quatre-vingt-cinq mille Assyriens en une nuit. Voir Exode 19:35 et la note sur Matthieu 26:56 .