Matthieu 28:20

Les enseigner, etc. — Le Christ commande de ne rien enseigner qu'il n'ait lui-même enseigné : d'où il est évident que tout ce qui est fondamental se trouve dans l'Évangile ; et que même les apôtres eux-mêmes ne pouvaient rien enseigner comme nécessaire au salut, ce que Christ lui-même n'avait pas affirmé être ainsi. L'ascension de notre bienheureux Seigneur semble avoir été un fait si bien connu de tous les chrétiens de Palestine, qu'il n'y avait aucune nécessité pour St.

Matthieu pour le mentionner. Il semble être impliqué, et avoir été déclaré à ses disciples, de ce passage, qui est destiné à éviter l'objection qui résulterait de la considération de cette circonstance ; et notre Seigneur peut être représenté comme disant : « Je vais en effet au ciel, et je n'apparaîtrai pas visiblement parmi vous ; mais je serai toujours virtuellement présent avec vous. Saint Marc et Saint Luc, écrivant à ceux qui vivaient hors de Judée, mentionnent très justement l'ascension, et étaient dans l'obligation de le faire.

Notre Sauveur ajoute : Je suis toujours avec vous jusqu'à la fin du monde ; c'est-à-dire jusqu'à la dissolution définitive de ce système temporaire. « Je suis avec toi : moi le Fils éternel de Dieu ; moi qui ai les anges à mes ordres et fais trembler les démons par mes regards ; moi qui ai fait cesser les tempêtes à tes yeux, les aveugles voient , les boiteux à marcher, les morts à ressusciter, seulement avec la parole de ma bouche ; moi, qui ai tout pouvoir dans le ciel et sur la terre, je suis avec vous ; je ne serai pas avec vous ; mais je suis avec vous, — au présent ; — leur faisant ainsi penser à son essence et à sa puissance divines, auxquelles toutes choses sont présentes ; et donc, comme il le dit ailleurs, avant qu'Abraham fût, je suis ; ainsi ici,Je suis avec vous, en tout temps, jusqu'à la fin du monde, aussi réellement qu'aujourd'hui : il s'ensuit que je suis avec vous, mes apôtres, qui recevez maintenant mission d'aller convertir toutes les nations à la foi chrétienne, de baptise et enseigne à l'humanité mes commandements.

Je suis avec toi τας ημερας, tous les jours. Où que vous soyez, chaque fois que vous faites quelque chose dans mon Esprit pour exécuter la commission que je vous ai donnée, je suis avec vous dans l'accomplissement de cette mission ; et cela aussi jusqu'à la fin du monde, c'est-à-dire tant que j'aurai une église sur la terre, qui sera jusqu'à mon retour pour juger le monde. Tout cela pendant que je promets d'être avec vous , et par conséquent aussi longtemps que le monde durera », voir le premier sermon de l'évêque Beveridge, vol.

1 : sur la présence du Christ avec ses ministres. Bien que le mot Amen, avec lequel se termine chacun des évangiles, semble avoir été principalement conçu comme une indication de la conclusion du livre, et comme une affirmation de la vérité certaine des choses qu'il contient ; pourtant, compte tenu de la connexion du mot avec la promesse précédente, qui était sans aucun doute la plus grande force et la plus grande joie de St.

Le cœur de Matthieu, il est très naturel de supposer, qu'il a quelque référence comme celle-ci à cette promesse : « Amen ! béni Jésus, qu'il en soit ainsi ; et que cette importante promesse s'accomplisse pour nous ; et pour nos successeurs dans le ministère, aux âges les plus reculés dans toute son étendue. Saint Jean utilise le même tour dans un langage plus express, dans l'avant-dernier verset de l' Apocalypse ; sûrement je viens vite; Amen, même ainsi, viens Seigneur Jésus.

Inférences.- La tombe est une scène inhabituelle pour l'affichage de la gloire; le mieux que Job ait pu en dire, quand dans l'angoisse de son âme il la désirait le plus, c'était : « Là les méchants cessent de troubler ; là les fatigués sont au repos. Et d'autres, affligés comme lui, peuvent penser que la mort est admissible et désirer la tombe comme un refuge contre la misère. D'une manière générale, cependant, la tombe est un objet d'horreur trop odieux pour être décrit.

Là gisent les ruines de l'homme sombrant dans la corruption et la putréfaction. Si offensante, ignominieuse et odieuse est la tombe, dans le cours ordinaire de la nature. Mais c'était le privilège particulier de notre Seigneur, que son repos, son sépulcre, soit glorieux, Ésaïe 11:10 . Car c'était le théâtre de sa résurrection. Pour méthodiquer nos pensées sur ce sujet, il peut être approprié de considérer la gloire de la résurrection de notre Seigneur en deux points de vue ; d'abord, comme il l'illustre ; et, deuxièmement, comme il nous influence ;car il est de l'essence de la gloire d'être diffusif et de jaillir de son sujet sur tous les objets de sa sphère ; ce qui occasionne ces considérations distinctes de la gloire de cette sa résurrection, dans sa source et dans son influence.

1. Nous découvrirons un peu la gloire personnelle du Christ, dans les circonstances de sa résurrection racontées par les évangélistes : et ici il est important d'observer que non seulement les prophètes, mais lui-même l'avaient souvent prédit ; circonstance qui fut particulièrement remarquée par l'ange qui le premier apporta la bonne nouvelle aux deux Marie, lors de leur première visite à son sépulcre, Il n'est pas ici, il est ressuscité, comme il le dit, Matthieu 28:6 c'est-à-dire, " selon à sa propre prédiction ; » une circonstance de grand moment pour établir notre foi en ce mystère, et prévenir ou répondre aux chicanes de l'infidélité.

Et premièrement, il l'avait souvent dit à ses disciples, comme il ressort de nombreux passages de l'Évangile, où il prédit communément sa mort et sa résurrection ensemble, peut-être pour atténuer un peu le scandale de la croix, par les gloires qui devaient s'ensuivre ; et en même temps de préparer leur foi par celle pourL'autre. Au début, ses souffrances ne pouvaient qu'apparaître hautement improbables à ses disciples ; car ils ne pouvaient pas concevoir comment une personne comme lui, investie de la toute-puissance, pût souffrir par un Juif ou un Gentil, encore moins qu'il mourût sous leurs mains : pourtant ils virent cela se vérifier dans les cinq jours après son entrée triomphale à Jérusalem ; et ceci en raison aurait dû confirmer leur foi dans la partie restante de la prophétie qui concernait sa résurrection ; car c'est ainsi que notre Seigneur l'a voulu, comme il l'a déclaré en une occasion semblable ; Je vous ai dit avant que cela n'arrive, que quand cela arrivera, vous pourrez croire que je suis Lui. Jean 14:29 .

Mais si les disciples seuls avaient été mis au courant de ces prédictions, des hommes sceptiques auraient pu avoir des prétentions contre leur témoignage ; au moins nous aurions perdu beaucoup de preuves substantielles de la résurrection, que la méchanceté vigilante des Juifs a fournies ; et c'est pourquoi notre Seigneur prit des occasions convenables pour les en informer. En effet, les Juifs en général comprirent suffisamment qu'il invoquait une telle résurrection pour la confirmation définitive de sa mission divine, comme cela ressort particulièrement de leur adresse à Pilate pour qu'un garde garde son sépulcre ; où ils mentionnent sa prédiction de sa résurrection comme une chose notoire : Pilate, consentant volontiers à leur demande, laissa les gardes à leur disposition ; car, s'il leur avait donné lui-même des instructions, ils auraient pu encore prétendre que les bonnes mesures n'avaient pas été prises pour assurer le sépulcre ; et donc par la nomination spéciale de la Providence, pour enlever tous les subterfuges de l'infidélité, ils avaient l'ordre de la garde eux-mêmes.

Ainsi autorisés par le gouverneur, et animés de la passion qui les transportait, ils ne négligent rien. Le tombeau est fermé par une grosse pierre ; cette pierre est scellée, et tout le sépulcre investi, et comme assiégé par des soldats. Aucune précaution n'a été omise. On ne manquait pas de soin à se reprocher, afin de ne manquer d'aucune preuve pour reprocher la vérité : une disposition inutile ceci, contre quelques pauvres pêcheurs, qui étaient naturellement timorés ; qui avaient abandonné leur maître au premier danger ; qui furent depuis plongés dans la consternation et le désespoir à sa mort ; et dont tous les espoirs étaient enfouis dans le tombeau avec lui ; qui étaient si loin d'un penchant, aussi bien que d'une capacité, pour une entreprise si hasardeuse, qu'ils étaient étrangement arriérés même pour croire au miracle lui-même, lorsqu'il fut accompli ;

Il était raisonnable de s'attendre à ce que les persécuteurs de notre Seigneur aient d'abord entendu parler de sa résurrection par ses disciples ; mais comme ils s'étaient arrangés, ils en reçurent la nouvelle de leur propre montre, volant dans la consternation de la vision angélique. Ainsi Dieu, qui dans l'ordre de sa providence convertit les mauvais desseins des hommes à sa propre gloire, fit contribuer la méchanceté juive à établir la certitude de la résurrection de notre Seigneur par de telles preuves, ce qui n'aurait pu arriver que par leur opposition.

Et cela était nécessaire pour que sa gloire éclate enfin avec un éclat suffisant pour dissiper tout doute et toute supposition raisonnables. Pour toutes ses transactions précédentes de la crèche au tombeau, bien qu'infiniment excellentes, étaient comparativement peu glorieuses ; parce que leur mérite était en grande partie voilé par son humilité. Or la gloire est le mérite déployé ; c'est une manifestation d'excellence ; et la résurrection est donc, par éminence, le mystère glorieux, parce qu'elle était la manifestation de l'excellence du Christ ; c'était une démonstration de sa Divinité, qui sortait pour ainsi dire de l'abîme d'humiliation où elle s'enfonçait.

Ici il montra que ce qu'il avait fait et souffert était vraiment méritoire, parce que c'était volontaire. On sait qu'il avait volontairement donné sa vie, quand on le voit par sa propre force la reprendre ; et nous apprenons à apprécier sa mort comme une offrande volontaire pour notre rédemption, lorsque nous contemplons sa résurrection. Expirant sur la croix, il a semblé suivre le chemin de toute chair, et tomber comme le reste des fils d'Adam, par un sort commun et inévitable : mais on ne peut plus douter qu'il ait cherché la mort en vainqueur, quand on le voit revenir en triomphe de la tombe.

Saint Paul en parle comme d'un fondamental du christianisme, que la résurrection du Christ nous certifie de sa divinité. Il a été déclaré, dit-il, être le Fils de Dieu avec puissance, par sa résurrection d'entre les morts ; et en effet il ne peut y avoir aucun doute de cela, alors que nous croyons qu'il s'est ressuscité des morts. Or, quelle splendeur et quelle gloire cela jette-t-il sur toutes les parties de sa vie précédente, qui, si nous le considérons seulement comme ce qu'il s'illustre souvent lui-même, le Fils de l'homme, est en effet extrêmement pieux, saint et vertueux, pour un degré jamais atteint auparavant : mais quand sa résurrection lui montre qu'il est le Fils de Dieu, tout est étonnant.

Que le Fils de Dieu naisse dans une étable, que le Fils de Dieu vive dans la pauvreté et meure dans la douleur, quelle instruction ! quel exemple ! quels encouragements ! mais surtout, combien glorieux est ce Fils de Dieu, au milieu de tels miracles de bonté, de tels prodiges d'amour divin et de condescendance, pour lesquels les anges ne peuvent jamais assez l'admirer ; pour laquelle tous ses saints l'adoreront éternellement !

Si glorieuse, et infiniment plus que les mots ne peuvent l'exprimer, est la résurrection de notre Seigneur, à l'égard de lui-même, car elle affirme sa divinité et met le sceau à toutes ses révélations. Mais la gloire, comme nous l'avons observé, est d'une nature diffusive, se dégageant en influences lumineuses sur tous les objets dans sa sphère ; et c'est pourquoi nous devons ensuite considérer la résurrection de notre Seigneur à notre égard , et en montrer la conséquence certaine, qui est notre propre résurrection d'entre les morts.

Le monde avait maintenant duré quatre mille ans, au moment de la mort du Christ ; et toutes les générations jusque-là avaient sombré dans la tombe, ignorant en général ce qu'elles deviendraient. Il faut excepter ici les patriarches et les saints de l'église juive, qui, par une révélation anticipée d'un Rédempteur, avaient leurs espérances pleines d'immortalité. Mais la majeure partie de l'humanité était dans l'ignorance d'un état futur.

Les hommes bons peuvent souhaiter, et les hommes sages s'attendre à une vie à venir ; mais ces souhaits, et ces attentes, étaient perplexes avec beaucoup de doute et d'inquiétude. La mort était comme un gouffre dont ils ne voyaient que l'entrée, et ne pouvaient rien discerner au-delà. Mais les gloires de la résurrection de notre Seigneur ont illuminé la tombe et dissipé les ombres de la mort, au point de montrer que ce n'était qu'un passage ou une voie qui semblait auparavant un gouffre et un abîme.

Car la vie et l'immortalité ont été mises en lumière par l'Évangile du Christ, qui a déclaré non seulement qu'il y avait une résurrection, mais qu'il était lui-même la résurrection, ou cette puissance par laquelle les hommes seront ressuscités d'entre les morts, — et la vie, Jean 11:25 . De même que le soleil est la lumière en lui-même et la grande source du jour pour tous les mondes qui l'entourent, ainsi le Christ est la résurrection pour lui-même, et la grande cause et auteur de la résurrection pour toute l'humanité ; qui, après avoir subi la sentence commune de mort prononcée contre eux en Adam, le premier chef de notre race, sont par ce second représentant de l'espèce humaine rendus à l'immortalité ; pourpuisque par l'homme vint la mort, par l'homme vint aussi la résurrection des morts ; car comme par Adam tous sont morts, de même par Christ tous seront rendus vivants.

Et en effet c'est une prérogative très naturelle du Christ, en tant que Juge du monde, qu'il convoque par son propre pouvoir tous les hommes à son tribunal : dont il donne lui-même un compte rendu plus particulier, Jean 5:21 ., &c .

La résurrection et un jugement futur sont des principes fondamentaux de la moralité, et ils sont dans l'Evangile non seulement enseignés mais démontrés. La Divinité a ressuscité le corps humain du Christ de la tombe, pour nous convaincre qu'il nous ressuscitera aussi au dernier jour. C'est un miracle en nature, impliquant la chose en question, la plus pertinente, la plus convaincante et la plus irréfragable ; de sorte que nous ne pouvons que conclure avec saint Paul, que Dieu a fixé un jour où il jugera le monde avec justice, par cet homme qu'il a ordonné ; dont il a donné l'assurance à tous les hommes, en ce qu'il l'a ressuscité d'entre les morts, Actes 17:31 .

Voyant alors que nous avons cette assurance, nous faisons espérons ou pouvons-nous craindre une résurrection? car il faut s'y attendre. Si nous l'espérons à juste titre, heureux sommes-nous ; mais si nous le craignons, puissions-nous être avertis à temps d'éliminer ces peurs, par une foi en ce grand Rédempteur et une vie si sainte, qu'ils puissent réconforter et réjouir l'âme dans la perspective de l'avenir ! C'est mon devoir ici de persuader chaque lecteur à ceci, et de le conseiller et de le diriger dans l'exécution de cela : mais je ne peux que persuader et conseiller ; il doit opérer lui-même son salut, car c'est Dieu qui opère en lui.

RÉFLEXIONS. — 1° La résurrection de Jésus étant la grande charnière sur laquelle repose notre espérance de salut, elle doit procurer la satisfaction la plus singulière d'observer la force étonnante de l'évidence avec laquelle cet événement glorieux est attesté. S'il était encore couché dans la tombe et si la mort avait maintenu sa domination sur lui, notre foi avait été vaine, et nous aurions dû périr dans nos péchés ; mais, gloire à Dieu, il a ressuscité Jésus d'entre les morts, et il a nous a ainsi engendrés à une espérance nouvelle et vive. Quelques témoignages de ce fait sont ici produits : on en trouvera bien d'autres chez les autres évangélistes. On a,

1. La visite faite au sépulcre par ces saintes femmes qui avaient accompagné Jésus à la croix et au tombeau, même Marie-Madeleine, et Marie la mère de Jacques ; et ils vinrent maintenant voir le sépulcre, s'il était tel qu'ils l'avaient laissé, apportant des épices pour embaumer le corps ; c'était à la fin du sabbat, alors qu'il commençait à se lever vers le premier jour de la semaine. Christ était couché dans la tombe de notre vendredi, tout le samedi, qui était le sabbat juif ; et le dimanche matin, le troisième jour, très tôt, probablement vers quatre heures, il se leva, après avoir habité parmi les morts environ six heures trente ; assez longtemps pour montrer sa mort réelle, mais pas aussi longtemps que son corps devrait voir la corruption. Psaume 16:10 . Voir les annotations.

2. Alors qu'ils allaient et parlaient de la difficulté d'enlever la pierre à l'entrée du sépulcre, qui semble avoir été plus lourde qu'ils ne pouvaient rouler, voici ! à leur étonnement, il y eut un grand tremblement de terre qui, si les gardes avaient bien dormi, aurait dû les réveiller ; car l'ange du Seigneur est descendu du ciel, comme l'officier du Très-Haut. En conséquence, il vint et fit rouler la pierre de la porte, et s'assit dessus, défiant toutes les puissances de la terre ou de l'enfer de la faire rouler à nouveau ; attendant là pour accueillir les pauvres femmes qui s'y rendaient, et semant la terreur et la consternation dans les soldats au cœur vaillant.

Son visage était brillant comme l' éclair, et ses vêtements blancs comme la neige, l'emblème de la pureté et de la victoire. Tremblant de tous leurs membres, les gardes tremblaient comme la terre qui vacille sous leurs pieds, et, pâles comme la mort, s'enfuyaient en hâte devant la formidable présence de ce ministre angélique.

Les autres évangélistes mentionnent deux anges : l'un s'assit sur la pierre à l'extérieur, et invita et conduisit les femmes dans le sépulcre, où elles en trouvèrent un autre ; dont l'un se tenait aux pieds, et l'autre à la tête de la tombe, où le corps avait reposé.

3. Les femmes, étant venues au sépulcre, furent d'abord effrayées à la vue ( Marc 16:5 .); mais l'ange, les abordant avec bonté, s'efforça de faire taire leurs craintes. Ne vous craignez pas ; quelles que soient les terreurs qui saisissent les pécheurs en Sion, les amoureux du Seigneur Jésus n'ont pas à trembler ; car je sais que vous cherchez Jésus qui a été crucifié, et ceux qui cherchent un Jésus crucifié, n'ont rien à craindre ; ayez tout à espérer : personne n'a jamais cherché son visage en vain.

Il n'est pas ici, pour que vous couvriez plus son cadavre de larmes : non ; il est ressuscité pour votre consolation, comme il l'a dit le troisième jour. Puis les invitant gracieusement à venir et voir l'endroit où était couché, afin qu'ils soient convaincus qu'il était pas là, il a probablement mené le chemin dans le sépulcre, où ils le suivirent, et vit l'autre ange, dit Jean 20:12 .

Et sur ce, l'ange les congédie avec un message aux disciples inconsolables ; Allez vite, et soyez les messagers de cette heureuse nouvelle ; dites à ses disciples, maintenant abattus et désespérés, à leur surprise et joie, il est ressuscité des morts; et voici, pour la confirmation de votre foi et de la leur, il vous précède en Galilée, où vous et eux doivent le suivre ; et c'est là que vous le verrez, conversez avec lui, et recevez la plus pleine assurance de sa résurrection. Voila ! Je t'ai dit; souvenez-vous d'annoncer ces nouvelles et soyez assuré de la vérité de ce que j'ai dit.

4. Agités de surprise et de joie par ce qu'ils avaient vu et entendu, et désireux de communiquer la bonne nouvelle, ils coururent vers les disciples ; et à leur manière, Jésus lui-même les a rencontrés, et avec des salutations les plus aimables les a abordés, Salut, paix, bonheur et joie soient avec vous! Avec un respect le plus humble, ils se jetèrent instantanément à ses pieds, et dans un transport d'amour les embrassèrent, l'adorant comme leur Seigneur et Sauveur ressuscité.

Alors Jésus, pour encore plus affermir leurs cœurs et éliminer toute crainte, leur ordonne de ne pas avoir peur ; ils n'ont besoin d'appréhender ni le danger ni l'illusion, mais doivent délivrer le message que son ange avait mis dans leur bouche : Allez le dire à mes frères ; par un nom si attachant, il se plaisait à distinguer ses disciples ; qu'ils aillent en Galilée, et là ils me verront. Noter; (1.) Le Christ n'a pas honte d'appeler ses serviteurs frères. (2.) La foi en un Rédempteur ressuscité fait taire efficacement les craintes d'un pécheur : en lui, nous voyons la grande expiation s'accomplir, et nous sommes remplis de joie et de paix dans la foi.

2° La résurrection de Jésus est prouvée par une nuée de témoins irréprochables, parmi lesquels ses ennemis mêmes tenaient une place distinguée.
1. Le garde, qui s'était enfui, venait d'atteindre la ville, car les femmes y retournaient ; et certains d'entre eux, probablement les officiers qui commandaient le détachement, allèrent directement aux grands prêtres ; et à leur étonnement raconta tout ce qui s'était passé : le tremblement de terre, la descente de l'ange, l'enlèvement de la pierre, et peut-être la résurrection de Jésus ; et si quelque chose avait jamais pu choquer leurs cœurs obstinés, on devrait concevoir que le rapport de témoins oculaires aussi incontestables les aurait convaincus de leur méchanceté et les aurait tournés vers le Seigneur.

Mais ils étaient déterminés dans l'impénitence et l'incrédulité, et par conséquent livrés à un esprit réprouvé. Sur ce,
2. Les principaux sacrificateurs et les anciens se consultèrent et résolurent de soutenir ce qu'ils avaient fait en tout cas ; et par conséquent, pour inventer le prétexte le plus plausible pour échapper à l'évidence de la résurrection de Jésus, connaissant les puissants effets de l'argent, et combien les hommes sont prêts à vendre la vérité, voire leurs âmes, pour cela, ils ont soudoyé la haute garde à dire un mensonge aussi absurde que méchant, que ses disciples sont venus de nuit et l'ont volé pendant qu'ils dormaient.

Et comme les hommes pouvaient à juste titre craindre qu'une négligence criminelle avouée en eux, comme dormir sur leurs gardes, pourrait être accompagnée d'une punition rigoureuse s'il arrivait aux oreilles du gouverneur, les dirigeants s'engagent à interposer leur influence et à les sauver inoffensifs. Mais tout l'artifice était si évident qu'il portait sa propre réfutation, sauf à ceux qui choisissaient leurs propres illusions. Peut-on concevoir que là où la confiance était si importante, et la mort la peine de négligence, un centinel dormait ? Mais si l'on peut supposer qu'un seul homme est dépassé, est-ce que toute une bande d'hommes serait endormie à la fois ? S'ils l'avaient été, ces timides disciples, qui s'étaient enfuis à la première approche du danger, du vivant de leur Maître, oseraient-ils maintenant se précipiter dans la gueule de la mort, pour secourir son cadavre ? Est-ce que le nombre d'entre eux qu'il fallait pour rouler la pierre, et enlever le corps, avez-vous pu accomplir une telle chose sans réveiller l'un des soldats qui traînaient autour du tombeau ? et s'ils dormaient, comment pourraient-ils savoir que ses disciples sont venus et l'ont volé ? Bien plus, leur vie même pour soutenir le mensonge était une preuve complète contre eux ; car, s'ils avaient dormi comme ils le prétendaient, ces mêmes prêtres avaient été les premiers à les faire mettre à mort pour leur négligence, au lieu de s'intéresser à les soustraire au châtiment.

3. Le pot-de-vin a extorqué aux soldats païens une complaisance facile : ils ont pris l'argent, et ont dit et fait ce qu'on leur avait enseigné. Et cette histoire insensée, industrieusement propagée par les prêtres, fut facilement suivie par ceux qui voulaient être trompés, et continua longtemps après à être communément rapportée parmi les Juifs, pour rendre les disciples odieux et empêcher les effets de leur ministère.

Noter; (1.) L'argent est le grand appât pour les crimes les plus grossiers : l'amour furieux de celui qui était autrefois enraciné dans le cœur, engloutit toute considération de vérité, d'honnêteté et de justice. (2.) Aucune preuve extérieure n'est suffisante pour vaincre l'infidélité du cœur, là où le pécheur est déterminé à s'opposer aux puissantes opérations du Saint-Esprit. Si nous choisissions les preuves que nous voudrions, on ne pourrait pas en donner de plus grandes que celles que ces hommes ont vues, et pourtant aucun d'eux n'a été converti. Aucun signe ni prodige ne convaincra ceux qui rejettent volontairement et obstinément l'Évangile. (3.) Un mensonge malveillant une fois élevé, est dans ses conséquences souvent fatalement étendu ; mais malheur à l'auteur !

Troisièmement, selon les instructions de leur Maître, les onze Apôtres se rendirent en Galilée à la montagne désignée, ayant convoqué une assemblée générale de tous les disciples, dont le nombre s'élevait à plus de cinq cents. Là, Jésus leur apparut de nouveau, et, pleinement convaincus maintenant qu'il était le Fils de Dieu, ils lui rendirent l'adoration divine. Mais quelques-uns d' entre eux doutaient encore , faibles et hésitants, et à peine capables de créditer le témoignage de leurs sens : ils avaient le cœur si lents à croire, et si peu disposés à être crédules dans une affaire d'une si infinie importance.

Mais Jésus dissipa bientôt tous leurs doutes, causant familièrement avec eux, et leur donnant les preuves les plus indubitables de l'identité de sa personne et de la certitude de sa résurrection. Alors, comme il allait faire ses adieux de la terre, il les investit de son autorité, les envoie sous son influence, les dirige dans leur travail et les assure de sa bénédiction sur leurs travaux.

1. Il revendique l'autorité dont il est investi, comme Médiateur, et en vertu de laquelle il les confie à son évangile. Tout pouvoir m'est donné dans le ciel et sur la terre. Comme Médiateur, il avait reçu la souveraineté universelle ; les anges, les principautés et les puissances d'en haut lui furent soumis ; et sur la terre toutes choses et personnes furent placées sous son gouvernement ; ce qui était une considération des plus encourageantes pour ceux qui allaient sortir en son nom, puisque son appui ferait d'eux plus que des conquérants. Noter; Lorsque nous sommes découragés par la vue de notre propre faiblesse et insuffisance, nous devrions regarder par la foi à la toute-suffisance de Jésus et être réconfortés.

2. Il leur donne une commission de la plénitude de son pouvoir. Allez donc, et tous ceux qui, dans les siècles suivants, seront confiés au même Évangile, enseignez toutes les nations. Ils doivent porter la bonne nouvelle dans tous les pays, et faire des disciples partout, les baptisant ainsi que leurs familles, qui doivent être convertis par leur ministère, au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, admettant les par ce rite dans la communion visible de l'Église : leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé ;leur déclarant les richesses de la grâce et l'étendue des privilèges de l'Évangile ; avec toutes les puissantes obligations d'obéissance résultant de la foi, qui agit par amour ; enjoignant la parole de Jésus comme la seule règle du devoir, à laquelle rien ne doit être ajouté, et d'où rien ne doit être diminué ; et exhortant les disciples à orner la doctrine qu'ils professent, par cette observance consciencieuse de tous ces devoirs moraux et ordonnances positives, qui peuvent prouver la vérité de la grâce qui est en eux, rendre gloire à Dieu et créditer leur sainte religion.

3. Il les assure de sa constante présence spirituelle, pour les instruire, les réconforter et les faire prospérer dans tous leurs travaux d'amour. Voila ! Je suis avec toi; soyez assurés de cela, car la vérité la plus incontestable, bien que ma présence corporelle soit supprimée, mon esprit suppléera abondamment à cette perte; dans toutes les difficultés et dangers je te soutiendrai ; dans toutes les situations d'urgence, je vous dirigerai ; Je vous donnerai le succès dans tous vos travaux, et la consolation dans toutes vos souffrances ; et cela toujours, même jusqu'à la fin du monde.

Non seulement tous vos jours vous me trouverez près de vous pour vous aider, mais à la fin des temps vos fidèles successeurs dans le ministère expérimenteront mon soutien et ma bénédiction continuels, dans la prédication de cet évangile que vous leur livrez. Amen. En vérité, je vous le dis, vous qui êtes le témoin fidèle et véritable, j'accomplirai mes promesses. Ou cela peut être la parole de l'évangéliste, exprimant la sienne, ainsi que la foi et la prière de l'église, afin qu'il en soit ainsi, et ainsi nous croyons qu'il en sera ainsi. Ce que Christ a promis, nous pouvons nous attendre avec confiance à le recevoir et à prier avec foi, sans aucun doute.