Matthieu 4:1

Alors Jésus fut emmené, et C.- Ensuite, c'est - à - dire , immédiatement après son baptême, Jésus fut emmené, ou porté par une forte impulsion de l'Esprit dans son esprit, (voir Luc 4:14 .) Dans le désert: dont M. Maundrel est d'avis était le désert près du Jourdain ; un endroit misérable et horrible, selon son récit, composé de hautes montagnes stériles ; de sorte qu'il semble que la nature y ait subi de violentes convulsions.

Notre-Seigneur a probablement été assailli dans la partie nord de celle-ci, près de la mer de Galilée ; parce qu'il est dit, Luc 4:1 être de retour, ou de retour à Nazareth, d' où il est venu se faire baptiser. Voir Marc 1:9 . Là, le Christ se retira pour se préparer à l'accomplissement de sa grande fonction ; et de là obtint d'autant plus de gloire, qu'il vainquit le diable dans un désert , qui subjugua nos premiers parents au paradis, où avec une force commune ils auraient dû lui résister, et auraient pu facilement le vaincre.

Christ, le second Adam, devait remédier à tous les maux de la chute. Le mot original διαβολου signifie proprement un calomniateur, ou un faux accusateur, et répond à l'hébreu Satan : il ne se trouve dans l'Écriture qu'au singulier, et signifie cet esprit mauvais qui tenta nos premiers parents ; et qui est représenté dans les écrits sacrés comme le chef des anges rebelles, et l' adversaire de tous les hommes bons.

Voir 1 Thesaloniciens 3:5 . 1 Pierre 5:8 . L' existence des bons et des mauvais esprits est la simple doctrine de l'Écriture ; et nous devons être de parfaits sadducéens, pour douter ou nier l'être de l'un ou l'autre, sur la foi et le crédit de la parole divine. Il peut être juste d'observer qu'un écrivain ingénieux s'est efforcé de montrer que cette opération très remarquable n'était pas réelle, mais visionnaire ; fondant ses arguments sur les nombreuses difficultés qui se présentent à notre compréhension dans le compte littéral de celui-ci.

Je conçois que par les mêmes arguments, il serait facile de prouver que presque n'importe quelle partie de l'histoire sacrée est visionnaire. Il n'y a aucune indication de rien de cette sorte dans les historiens sacrés ; le détail des faits est clair et à leur manière habituelle : il est positivement dit que Jésus a été élevé, qu'il a jeûné, qu'il a eu faim, etc. &c. Il n'y a rien non plus dans la lettre sur quoi fonder l'idée que ce qui est ici rapporté n'était pas réel.

Que tout l'événement ait été des plus merveilleux et des plus extraordinaires, nous l'admettons volontiers ; et peut tout aussi bien admettre que, d'après la très courte narration que nous en avons, il ne nous est pas possible d'entrer complètement dans toute la signification et la portée de celui-ci. Mais cela ne devrait pas être une objection à ce que nous recevions et reconnaissions la vérité du fait ; qui, plus elle est miraculeuse, plus elle exige la soumission de notre foi, et l'humble adoration de nos esprits. Voir plus sur Matthieu 4:8 et Enquête du fermier sur la tentation du Christ.