Matthieu 4:6

Si tu es le Fils de Dieu— Les Juifs avaient sans aucun doute raison de penser que le Messie est mentionné par Daniel, Daniel 7:13 . Mais ils sont tombés dans une grossière erreur, quand, interprétant ce passage littéralement, ils ont cru que le Messie viendrait réellement sur les nuées du ciel, et arracherait le royaume aux Romains.

Voir Matthieu 24:30 . Les Pharisiens, cependant, avaient en vue la destruction des Romains et l'érection miraculeuse d'un empire temporel, lorsqu'ils demandèrent à Notre-Seigneur de leur montrer un signe du ciel ; Matthieu 16:1 . Et les gens en général étaient si fortement impressionnés par la croyance en cela, qu'ils ont négligé toutes les preuves appropriées de la mission du Christ, et l'ont rejeté, parce qu'il ne l'a pas confirmé par ce signe, Jean 7:27 .

Cependant nous savons cet homme d'où il est ; mais quand Christ viendra, nul ne sait d'où il est : " Nul ne sait de quel endroit particulier il viendra d'abord : " car les docteurs pensaient que bien que le Messie devait naître à Bethléem, il devait être immédiatement transporté de là, et caché, jusqu'à ce qu'Élie le Tishbite soit venu du ciel, et a préparé les choses pour sa réception ; après quoi il devait être manifesté d'une manière miraculeuse : et comme ils s'attendaient à ce que le Messie vienne sur les nuées du ciel, ils pensaient que sa première apparition serait dans le temple ; fondant cette opinion sur Malachie 3:1 . Psaume 110:2 . Ésaïe 2:3 .

Or la seconde tentation, considérée à la lumière de cette erreur populaire, avait en elle une force considérable ; car la signification du tentateur était : « Puisque tu es le Fils de Dieu, tu devrais te jeter de ce rempart dans les parvis d'en bas, où les nombreux adorateurs, te voyant porté par des anges, te reconnaîtront immédiatement comme le Messie venant à eux. sur les nuées du ciel : car il est écrit qu'il confiera à ses anges la charge, etc. Si cela n'avait pas été l'intention du diable, il n'y avait pas la moindre raison de porter Jésus à Jérusalem et de le placer sur les remparts du temple.

Il aurait aussi bien pu lui ordonner de se jeter de n'importe quel précipice dans le désert, ou de la tourelle de n'importe quelle ville voisine ; où l'intervention des anges dans sa conservation, aurait été une preuve aussi évidente pour lui - même de sa messianité que dans la ville sainte de Jérusalem. On peut objecter en effet que le texte cité ne promet nullement une interposition visible d'esprits au service de la conservation du Messie, comme ce sens de la tentation semble l'exiger.

Mais la réponse est que rien n'empêchait le père du mensonge de mettre une glose astucieuse sur un texte de l'Écriture pour tromper ; comme s'il avait dit : « Puisque Dieu a promis que ses anges porteront entre leurs mains des hommes bons, et particulièrement le Messie, il peut donc bien s'attendre à la faveur, s'il est le Fils de Dieu, et surtout quand il est nécessaire pour l'érection de son royaume. » - Et plus loin, l'argument du tentateur aurait plus de poids, si, comme il est probable, il était maintenant transformé en ange de lumière, et feint une volonté d'aider Jésus dans l'entreprise. Voir Macknight, Sherlock on Prophesy, annexe, p. 304 et les notes sur Psaume 91:11 .