Matthieu 4:7

C'est réécrit — Ou aussi . Ainsi παλιν signifie ici élégamment, par opposition à la citation que le tentateur avait faite, qui était en effet très imparfaite : mais beaucoup, après saint Jérôme, ont observé, que Satan a profité de citer l'Écriture imparfaitement et par bribes. La cause de la vérité, et parfois du bon sens, a beaucoup souffert de ceux qui ont suivi son exemple.

Jésus repousse aussi son attaque par l'Écriture ; qui, comme celle citée dans sa réponse précédente, se rapporte encore aux enfants d'Israël, exercés dans des circonstances semblables aux siennes, dans le désert, quand, murmurant et impatients de manquer d'eau, comme ils l'avaient été auparavant faute de nourriture, ils tentèrent l'Éternel, en disant : L'Éternel est-il au milieu de nous, ou non ? Voir Exode 17:7 .

Ils s'interrogeaient sur sa présence auprès d'eux, et en voulaient des preuves par un nouveau miracle. Pour tenter, est d' essayer; et le procès qu'ils allaient faire argumentait leur doute et leur méfiance. Voir la note sur Deutéronome 6:16 . La foi parfaite de Jésus excluait toute défiance, et n'admettait donc de sa part aucun acte mettant à l'épreuve la bonté divine, puisqu'il en avait déjà la plus pleine assurance : « Je ne provoquerai pas Dieu, non plus en agissant autrement. que celui qu'il a désigné, ou en exigeant des preuves de sa puissance et de sa véracité, après celles qui sont suffisantes et ont déjà été données. Voir Heylin et Wetstein.

Mais le Dr Campbell lit, Tu ne feras pas d'épreuve, au lieu de, Tu ne tenteras pas. Ce que nous entendons communément, dit-il, par le mot tentant, ne convient pas au sens du mot grec dans ce passage. Le mot anglais signifie proprement soit solliciter au mal, soit provoquer ; tandis que la signification du verbe grec en ce lieu et en plusieurs autres est d'essayer, d'essayer, de mettre à l'épreuve. C'est ainsi que le mot est utilisé, Genèse 22:1 où Dieu aurait tenté Abraham, lui ordonnant d'offrir son fils Isaac en holocauste.

Dieu n'a pas sollicité le patriarche au mal, car, en ce sens, comme nous le dit l'apôtre Jacques, chap. Matthieu 1:13 il ne peut être tenté, ni ne tenter aucun homme. Mais Dieu a éprouvé Abraham, comme le mot aurait manifestement dû être rendu, mettant sa foi et son obéissance à l'épreuve. Sa complaisance, loin d'être mauvaise, était une preuve de la plus haute foi et de la plus sublime vertu. Et dans l'occasion présente, c'est l'amour de Dieu pour son Fils unique et la fidélité dans l'accomplissement de sa promesse, que le diable a voulu que notre Seigneur, en se jetant à corps perdu d'un précipice, soit mis à l' épreuve.