Matthieu 5:8

Bénis soient les cœurs purs - le Dr Blair suppose que cela peut se référer à l'attente que les Juifs avaient de se posséder de belles captives dans les guerres par lesquelles ils s'imaginaient que le royaume du Messie serait établi. Les grands sérails des princes et des grands hommes de l'Est, qui, par un goût très erroné, étaient considérés comme des affaires d'État et de grandeur, pourraient peut-être donner raison à une idée aussi extravagante.

Le Dr Doddridge, par conséquent, dans la paraphrase suivante, n'en fait que l'effleurer : « Ne vous laissez pas tenter par ces gratifications licencieuses qui sont souvent mêlées à la victoire et qui sont considérées comme les plaisirs des grands ; heureux sont les hommes qui non seulement s'abstiennent de ces énormités grossières, mais s'inquiètent qu'elles puissent aussi avoir le cœur pur, évitant tout désir irrégulier et mortifiant toute passion indisciplinée.

Cette abnégation résolue sera la source de plaisirs plus nobles et plus durables ; car ils verront Dieu : ainsi purifiés et raffinés, ils jouiront de lui dans ses ordonnances, et dans toutes les communications de sa grâce ici, et habiteront avec lui pour toujours dans le ciel. la purification ici prononcée bienheureuse est une œuvre ardue, commençant par le repentir et accompagnée de ce deuil du péché auquel invite une ancienne béatitude.

Ensuite, nous devons recevoir la connaissance du pardon des péchés par le sang de l'alliance. Mais cette purification est réalisée par cette faim et cette soif de justice mentionnées au verset 6 ; et elle avance de plus en plus dans la bénédiction suivante sur les miséricordieux ; qui, par la violence qu'ils se font, dans la dépendance et par la puissance de la grâce toute-puissante, pour mortifier leur propre orgueil et leur mauvaise nature, afin de supporter patiemment et compatissant les infirmités de leurs frères, attirent sur eux-mêmes, par le seul et infini mérite du Christ, la surabondante miséricorde de Dieu, qui consomme longuement leur mortification, par un surabondant accroissement de la grâce divine, pour qu'ils deviennent purs de cœur,et par là sont qualifiés pour cette connaissance sublime et efficace de la Divinité, qui est ici appelée voir Dieu ; l'œil mental étant irradié d'en haut ; car Dieu, qui fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, illumine aussi de lui-même l'esprit de tous les hommes, en proportion de leur désir et de leur recherche ardente de sa lumière ; le chemin des justes est comme une lumière brillante, qui brille de plus en plus jusqu'au jour parfait. Voir plus à Heylin. Voir aussi les Réflexions.

Le Dr Campbell lit, le cœur pur. J'avoue, dit-il, que notre traduction, au cœur pur, est une juste expression du sens, et plus dans l'idiome anglais que le mien. Ma seule raison de préférer une version plus littérale du mot grec καθαρος ici est que, dans tous ces cas, je conserverais l'allusion que l'on trouve dans les maximes morales du Nouveau Testament au rituel antique, d'où les métaphores de les écrivains sacrés et leurs autres tropes sont fréquemment empruntés et auxquels ils doivent beaucoup de leur éclat et de leur énergie.

Les lois concernant la propreté du corps et même des vêtements, si quelqu'un était négligé par quelqu'un, l'excluait du temple. Il était incapable d'être un spectateur du service solennel à l'autel. Les Juifs considéraient le ciel empyréal comme l'archétype du temple de Jérusalem. Dans ce dernier, ils jouissaient des symboles de la présence de Dieu, qui leur parlait par ses ministres ; tandis que, dans le premier, les habitants bienheureux ont un sentiment immédiat de la présence divine, et Dieu leur parle face à face.

Notre-Seigneur, préservant l'analogie entre les deux dispensations, laisse entendre que la propreté sera aussi nécessaire pour se procurer l'admission dans le temple céleste que dans le temple terrestre. Mais comme le privilège est inconcevablement plus élevé, la qualification est plus importante. La propreté n'est pas cérémonielle, mais morale ; pas de l'homme extérieur, mais de l'intérieur. La même idée est suggérée, Psaume 24 . Lorsque de telles allusions apparaissent dans l'original, elles doivent, si possible, avoir leur place dans la version.