Matthieu 6:11

Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien— 4. Le mot επιουσιον rendu quotidien dans notre version, ne se trouve nulle part ailleurs; ni dans la LXX, ni dans aucun auteur grec, ni dans aucun endroit du Nouveau Testament, sauf dans cette partie du Notre Père. Les commentateurs diffèrent beaucoup dans leur interprétation. Celui d' Etymol. Magna, semble aussi juste que n'importe quel : 'Επιουσιος,— 'Ο επι τη ουσια ημων αρμοζων : "ce qui suffit à notre vie" ; et ainsi Théophylacte l'explique : « Ce qui nous fortifiera de jour en jour, pour servir Dieu avec gaieté et vigueur. Le pain, selon l'idiome hébreu, signifie toutes les provisions de la table.

Voir Genèse 18:5 et dans la présente pétition, cela signifie aussi des vêtements , avec une habitation convenable , et tout ce qui est nécessaire à la vie. Voir la pétition d'Agur, Proverbes 30:8 . Depuis lors, nous ne sommes pas autorisés à demander des provisions pour l'émeute et le luxe, mais seulement pour le nécessaire de la vie, et cela non pas pendant de nombreuses années, mais au jour le jour, la pétition interdit les soucis anxieux de l'avenir, et nous apprend à quel point nos désirs sont modérés. des choses mondaines devraient être; et tandis que non seulement les pauvres (dont tous reconnaissent que l'industrie doit être favorisée par le concours de la Providence, pour la rendre heureuse), mais aussi les riches, sont enjoints de prier pour leur pain jour après jour.

C'est à cause de la grande instabilité des affaires humaines, qui rend la possession des richesses absolument précaire ; et parce que, sans la bénédiction divine, même l'abondance des riches n'est pas à elle seule suffisante pour les maintenir en vie, encore moins pour les rendre heureux. Cette pétition contient une leçon la plus excellente, dit le Dr Doddridge, pour nous enseigner, d'une part, la modération dans nos désirs ; et, de l'autre, une humble dépendance de la divine Providence pour les approvisionnements les plus nécessaires, quelles que soient nos possessions ou nos capacités si grandes.

Mais cette pétition semble inclure quelque chose de plus ; et en conséquence Erasme, Heylin et bien d'autres l'entendent, après les Pères, dans un sens spirituel aussi. Le pain, dit Heylin, signifie ici tout ce qui est nécessaire à notre entretien ; l'entretien de tout l'homme, corps et âme ; car chacun d'eux a sa propre subsistance ; à l'un appartient le pain naturel, à l'autre le pain spirituel, et tous deux sont inclus dans cette requête : le pain naturel signifie tout ce qui est nécessaire à l'assistance du corps ; le pain spirituel, la grâce du Christ, qui doit être aussi notre pain quotidien pour le maintien et la croissance de nos âmes dans la sainteté.

La requête, par conséquent, peut être paraphrasée : « Donnez-nous, ô Père ; car nous ne réclamons rien de droit, mais seulement de votre miséricorde gratuite ;— aujourd'hui ; car nous ne prenons aucune préoccupation pour le lendemain ;— notre pain quotidien; tout choses nécessaires à nos âmes et à nos corps ; non seulement la nourriture qui périt, mais ta grâce ; la nourriture qui dure jusqu'à la vie éternelle. »