Matthieu 6:19-21

N'abandonnez pas, etc. — En faisant une revue générale de ce qui nous a été enseigné jusqu'ici dans ce sermon divin, nous serons conduits plus distinctement à la signification des mots dont nous sommes maintenant saisis. Après les béatitudes, notre Sauveur traite de la justice, c'est-à-dire du devoir en général. Et d'abord il en montre l'étendue ; Je veux dire, jusqu'où vont ses obligations. Il commence par une proposition générale, ch.

Matthieu 5:20 et il l'illustre et l'illustre dans de nombreux cas, qui remplissent le reste de ce chapitre. Après avoir ainsi montré l' étendue de la justice, il vient ensuite en rectifier le motif ; comme dans le premier verset de ce chapitre : Prenez garde que vous ne fassiez pas votre justice, c'est-à-dire les actes de justice, pour être vus des hommes, &c.

Et ici encore il donne des exemples particuliers dans les trois actes principaux de cette justice, à savoir, la bienfaisance à l'humanité, la dévotion à Dieu, et la mortification qui nous concerne ; avec une stricte prudence pour éviter toute vaine gloire sous toutes ses formes et formes. Et comme la vanité n'est pas le seul motif erroné, et comme les actes de justice mentionnés en dernier lieu ne sont pas notre seule occupation, mais en plus de ceux-ci, nous avons chacun de nous son emploi profane, ou ses affaires mondaines à accomplir ; Notre-Seigneur continue donc à régler toute notre conduite, en redressant le cœur et en une disposition appropriée pour l'accomplir.

Ne vous reposez pas, &c. Je devrais plutôt lire, Ne faites pas pour vous-mêmes, &c. que l'original importe, et que le sens exige ; parce que, quoi que nous mettions notre bonheur, que nous fassions notre trésor ; le trésor des cupides est un trésor littéral ; et celle du reste du monde consiste en ces choses qu'ils désirent et sur lesquelles ils comptent comme fonds de jouissance ; car là où est notre trésor, là aussi sera notre cœur ; alors là où est notre cœur, là aussi est notre trésor.

De même que presque chaque animal a eu ses idolâtres, ainsi presque chaque espèce d'objet est devenue un trésor pour l'un ou l'autre des fils de l'homme. Mais comme la vraie religion n'est qu'une, de même il n'y a qu'un seul véritable trésor ; un seul qui est digne de notre option, et répondra à notre attente ; — ce que nous nous pourvoyons dans le ciel, quand, pardonnés par le sang de l'alliance, et régénérés par l'Esprit de Dieu, dans la dépendance constante de la grâce divine, nous assurons dans l'expérience et la pratique de toute sainteté et vertu, nos intérêts éternels là-bas, comme le conseille notre Seigneur.

Afin de mieux comprendre les mots, où la mite et la rouille corrompent, etc. rappelons-nous que, dans les pays de l'Est, où la mode vestimentaire n'a pas changé comme chez nous, les trésors des riches se composaient non seulement d'or et d'argent, mais d'habits coûteux et de vases ouvragés d'airain et d'étain, et le cuivre, susceptible d'être détruit de la manière mentionnée ici. Voir Job 27:16 .

Jaques 5:2 . Doddridge rend et paraphrase le verset 19 (le comprenant individuellement comme une mise en garde contre la convoitise), "Ne faites pas votre grand soin de vous amasser des trésors ici sur terre, où tant d'accidents peuvent vous en priver; où la mite, par exemple, peut gâter vos plus beaux vêtements, et le chancre dévorant peut consommer votre blé, ou peut corrompre les métaux mêmes que vous avez amassés, et où les voleurs peuvent creuser à travers les murs les plus solides que vous avez élevés autour d'eux, et peuvent les voler ; mais," &c.

Rien certainement ne peut être conçu de plus puissant pour atténuer cette ardeur avec laquelle les hommes poursuivent les choses de cette vie, que la considération de leur vide, de leur fragilité et de leur incertitude ; ou d'allumer en eux l'ambition d'obtenir les trésors du ciel, plutôt que la considération de leur être substantiel, satisfaisant, durable et sujet à aucun accident. Voir Heylin, Macknight et Calmet.