Matthieu 7:1,2

Ne jugez pas, etc. — Notre Sauveur, ayant condamné l'esprit mondain en général, se met à interdire tout jugement irréfléchi et défavorable, soit sur le caractère des autres en général, soit sur leurs actions en particulier. Voir Luc 6:37 . Bien qu'il ne fasse pas son discours contre les Pharisiens dans ce chapitre comme dans les deux précédents, il semble évidemment jeter un coup d'œil sur eux dans cette expression et dans d'autres qu'il y emploie.

Qu'ils aient été très coupables de ce chef ressort de Luc 9:14 ; Luc 16:14 et Jean 7:47 ; Jean 7:49 .; comparer Ésaïe 65:5 .

En effet, leurs censures injustes du Christ en sont les exemples les plus forts qui puissent être conçus. Dieu propose et recommande sa miséricorde à notre imitation : il nous commande en cela, dans la miséricorde, d'être parfaits comme lui-même ; mais, le jugement est sa prérogative réservée, et ils en sentiront le poids qui envahissent témérairement son office. Pour juger est un acte de souveraineté; c'est un exercice d'une telle autorité qui est en effet très considérable, si nous en étions réellement en possession.

L'orgueil, parmi ses autres usurpations, s'arroge cette province ; elle nous élève au-dessus de nos frères dans un tribunal imaginaire, d'où nous affectons de distribuer l'éloge ou le blâme dans la sentence que nous prononçons sur eux, et qui est communément à leur désavantage, parce que le premier-né de l' orgueil est la méchanceté : celui qui s'aime plus que il doit aimer les autres moins qu'il ne doit ; et le même principe qui nous fait nous surestimer nous fait sous-estimer nos voisins ; car, comme nos notions d'excellence le sont par comparaison, nous ne pouvons l'attribuer si immodérément à nous-mêmes, qu'à un défaut supposé de celle-ci chez les autres.

Leur abaissement semble nous élever plus haut, et nous nous élevons des trophées sur leurs ruines ; et c'est la raison pour laquelle nous nous trompons beaucoup plus souvent au préjudice qu'à l'avantage de notre voisin. La simple ignorance a une chance égale de toute façon : ce qui est jeté dans l'obscurité, et au hasard, pourrait aussi probablement frapper au-dessus qu'en dessous de la marque ; la raison pour laquelle nous y sommes si souvent soumis, c'est la malice de nos cœurs, qui nous fait prendre plaisir à trouver des défauts chez les autres, comme excuses pour nos propres défauts, ou comme repoussoirs à nos vertus.

L'expression, avec quelle mesure tu mets, &c. est proverbiale, et était très en usage parmi les Juifs. Les mots sont certainement les plus horribles. Dieu et l'homme favoriseront les candides et les bienveillants : mais ils doivent s'attendre à un jugement sans pitié, qui ne montre aucune pitié. Voir Heylin, Chemnitz et Beausobre et Lenfant.