Matthieu 7:13-14

Entrez par la porte étroite, c'est-à-dire efforcez-vous d'entrer. Voir Luc 13:24 . Par les expressions figurées employées dans ces versets, notre bienheureux Sauveur nous fait comprendre combien il est facile d'entrer dans la destruction, et combien il est difficile pour l'homme orgueilleux de venir à lui pour le salut par le mérite infini de son sang et par la puissance de sa grâce toute-puissante : intimisant en même temps, que la généralité de l'humanité marche dans les larges sentiers de l'erreur, et suit ses passions ; tandis que peu, comparativement, découvrent la vérité et y adhèrent, en opposition à tous les obstacles et découragements qu'ils rencontrent sur leur chemin.

Voir Proverbes 14:12 . Les réflexions d'Érasme sur la porte du détroit sont vives. Comme la porte est étroite, dit-il, et comme le chemin étroit qui mène à la vie ! En chemin on ne trouve rien qui flatte la chair, mais bien des choses opposées ; pauvreté fréquemment, jeûne, surveillance, blessures, chasteté, sobriété.

Et quant à la porte, elle n'accueille aucun qui soit gonflé de la gloire de cette vie, aucun qui soit exalté et allongé d'orgueil ; aucun qui est distendu par le luxe. Il n'admet pas ceux dont l'esprit est chargé des fardels de richesses, ni ceux qui entraînent avec eux avec affection les autres instruments du monde. Nul ne peut y passer que des hommes nus, dépouillés de toutes convoitises mondaines et scellés à l'image de Dieu.

Afin de concilier ce qui est avancé ici avec ces passages qui affirment que le joug de Christ est facile, et que les voies de la sagesse sont des voies d'agrément, etc. certains croient nécessaire de supposer que ce texte se rapporte entièrement au cas de la persécution ; et que la porte étroite est une mort violente, qui se trouvait au bout du chemin étroit, et concluait les blessures et les calamités que les persécuteurs apporteraient aux chrétiens.

Voir les Discours de Hallet, vol. 3: p. 24, etc. Mais rien n'est plus certain que le Christ exige de tous ses disciples, en tous temps et en tous lieux, une vie de mortification et d'abnégation ; ce qui, bien qu'il soit mêlé et introductif aux plaisirs abondamment suffisant pour le contrebalancer, pourtant corrompre la nature est difficile. Voir Doddridge ; et Whitby, Grotius et Wetstein, pour de nombreux passages parallèles d'écrivains païens.