Matthieu 8:10

Il s'émerveilla : la conduite de Notre-Seigneur à cette occasion n'implique nullement qu'il ignorait avant ni la foi du centurion, ni le terrain sur lequel il était bâti ; il savait tout parfaitement, avant que l'homme ne prononce un mot ; mais il fut frappé d'admiration de la noble idée que ce capitaine romain païen avait conçu de sa puissance ; la passion de l'admiration étant excitée par le plus grand et le plus beau de tous les objets, ainsi que par sa nouveauté : Jésus exprima son admiration pour la foi du centenier dans les louanges qu'il en fit à ceux qui le suivaient, en passant le long de la les rues de Capharnaüm, en vue de la rendre plus visible ; car il déclara publiquement qu'il n'avait pas rencontré parmi les Juifseux-mêmes, quiconque possédait des conceptions si justes, si élevées de la puissance par laquelle il agissait, bien qu'ils fussent, en tant que nation, le peuple élu de Dieu, et jouissaient du bénéfice d'une révélation divine, les dirigeant à croire en lui.

Voir Macknight, et Beausobre et Lenfant. Il est très remarquable, dit le Dr Heylin, qu'à travers tout l'Évangile, Jésus ne soit jamais étonné de rien d'autre que de la foi ; cet émerveillement en Christ doit être interprété comme une haute expression d'estime. Voir chap. Matthieu 15:28 . Or les choses difficiles, rares et extraordinaires en leur genre sont les objets propres de l'admiration : mais on peut dire : la foi n'est-elle pas le don de Dieu ? et la bonté de Dieu est-elle si pauvre, et ses dons si rares, que lui-même, qui en a la distribution, je veux dire notre Seigneur, devrait s'étonner de trouver un esprit grandement enrichi par eux ? A cela nous répondons que la foi est indubitablement le don de Dieu,et qu'un homme pouvait aussi tôt créer en lui-même un sens nouveau que produire une foi vraie et vivante par ses propres capacités naturelles : et ce n'était pas le don, mais l'acceptation persévérante de ce don par l'homme, qui était le sujet de l'admiration du Christ.

Pour passer sur ce qui était particulier dans le cas de ce centurion, dont nous ne sommes pas des juges compétents, comme le Christ seul a discerné ses sentiments les plus intimes, et pour ramener cette question à nous-mêmes, nous pouvons, après mûre réflexion, être convaincus que le divin la foi en général, lorsqu'elle est réellement reçue et embrassée dans le cœur d'un chrétien, y produit des effets si étranges et si merveilleux, qu'ils ne peuvent qu'élever notre estime et notre admiration : car la foi est une lumière divine, par laquelle la conscience nous lira bientôt notre devoir, et presser des conséquences si mortifiantes, mêlées aux plus consolantes, qu'il n'est pas étonnant que les hommes aient fermé les yeux contre lui, quand il commence à briller dans leur esprit.

Mais cette question ne peut pas être représentée avec plus d'emphase que dans les mots suivants du judicieux Dr Barrow : « Le premier pas, dit-il, dans l'état chrétien, est une vue et un sentiment de notre propre faiblesse, de notre bassesse et de notre misère. Nous devons discerner et sentir que notre esprit est très aveugle, notre raison faible, notre volonté impuissante et encline au mal ; que notre vie est vide de mérite et polluée par la culpabilité ; que notre condition est déplorablement triste et misérable ; que de nous-mêmes nous sommes insuffisant pour penser ou faire quoi que ce soit de bien, afin de notre guérison : d'où nous sommes obligés de souffrir d'un remords d'esprit pour nos actes et notre cas ; d'humilier la confession de nos péchés et de nos misères ; de prier sincèrement pour la miséricorde et la grâce, pour guérir et sauve-nous de notre triste état.

Seigneur, aie pitié de moi, pécheur ! Que dois-je faire pour être sauvé ? Misérable que je suis ! &c. sont les éjaculations d'une âme pleine de foi. » C'est alors, si le pécheur veut simplement et avec foi s'emparer de Christ, que l'amour de Dieu est répandu dans son cœur par le Saint-Esprit qui lui a été donné. Romains 5:5 .