Matthieu 8:11,12

Et je vous dis : De cette hauteur de foi exaltée trouvée chez un païen, Jésus a pris l'occasion de déclarer le dessein miséricordieux que Dieu entretenait envers les Gentils, à savoir qu'il accepterait leur foi aussi facilement que la foi des Juifs, et asseyez-les avec Abraham, Isaac et Jacob, dans le ciel ; tandis que les enfants du royaume, c'est-à-dire les membres de l'église visible sous la dispensation mosaïque, qui manquent de foi vivante, devraient être exclus à jamais.

Bien que l'expression de l'est et de l'ouest soit très probablement proverbiale, pour exprimer de toutes les parties de la terre (voir Luc 13:29 .), il est cependant remarquable que l'Evangile se soit répandu beaucoup plus à l' est et à l' ouest de la Judée. , qu'au nord et au sud de celui-ci. Les mots ανακλιθησονται μετα 'Αβρααμ , s'assiéront ou se coucheront avec Abraham, par lesquels notre Seigneur exprime le bonheur futur des Gentils fidèles, signifient proprement, « se mettre à table avec Abraham », etc.

Cela convient à la phraséologie de l'Écriture, qui représentait les récompenses des justes sous l'idée d'un somptueux divertissement ; et bien que les joies du ciel soient toutes d'ordre spirituel, cette métaphore n'a pas besoin d'être considérée comme étrange ; puisque, comme l'observe Le Clerc, nous ne pouvons ni parler nous-mêmes, ni comprendre les autres parler, de notre état dans la vie à venir, à moins qu'on ne se serve de phrases tirées des affaires de cette vie.

D'ailleurs, la métaphore n'est pas particulière aux écrits inspirés. Les Grecs représentaient le plaisir divin sous la notion de fête. Empédocle, parlant de la félicité des hommes vertueux après la mort, dit : « Ils vivent gaiement à table avec les autres immortels, libres des peines auxquelles les autres hommes sont soumis. Notre Seigneur, en représentant les Gentils couchés à la fête du ciel sur le même lit qu'Abraham, Isaac et Jacob, les fondateurs de la nation juive, a déshonoré l'orgueil des Israélites, qui dédaignaient de manger avec les Gentils, bien que beaucoup d'entre eux, au point de vue moral, étaient bien meilleurs qu'eux.

Il y a une grande emphase dans l'original du verset 12, où la punition de ceux rejetés du royaume est décrite. Non seulement ils seront jetés, — qui étaient très mauvais, — mais ils seront jetés dans les ténèbres ; — qu'est-ce qui peut être pire ? Voici, ils seront jetés dans σκοτος το εξωτερον, les ténèbres très extérieures : et comment cela est-il augmenté par les paroles suivantes, il y aura des pleurs, etc.

Le mot grec κλαυθμος signifie aussi les cris et les étreintes qui accompagnent parfois les pleurs ; et le grincement de dents qui est ajouté ici complète la description de la rage et du désespoir, Voir ch. Matthieu 13:42 ; Matthieu 13:50 . Actes 7:54 .

Il a été justement observé par de nombreux commentateurs, que cette expression de ténèbres extérieures, qui est souvent utilisée après avoir comparé le royaume des cieux à un banquet, contient une belle allusion à l'éclat de ces salles illuminées dans lesquelles de telles fêtes étaient généralement célébrées, comme opposé à ces ténèbres qui entouraient ceux qui, la nuit, étaient chassés ; mais cela va aussi parfois plus loin, quand les exclus sont censés être jetés dans un cachot obscur.

Comparez ch. Matthieu 22:13 Matthieu 25:30 et Jude, Matthieu 8:13 et voir Doddridge, Macknight et Calmet.