Matthieu 9:1-7

Et il monta dans un bateau — Et retournant dans un bateau, il traversa le lac et vint dans sa propre ville [de Capharnaüm, où il avait habité après avoir quitté Nazareth] Matthieu 9:2 où ils lui apportèrent un paralytique couché sur un lit; et Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique : Ayez confiance, mon fils ! vos péchés sont pardonnés.

Heyline. Voyez ce miracle décrit de manière plus circonstanciée dans Marc 2 et Luc 5 . Dans le miracle de saint Luc, il y a une circonstance très matérielle, à savoir que des pharisiens et des docteurs de la loi, qui venaient de chaque ville de Galilée et de Judée, et de Jérusalem, étaient assis à côté de lui, pendant qu'il enseignait, — et la puissance du Seigneur était présente pour les guérir, c'est-à-dire ceux ses auditeurs, de leurs maladies spirituelles ; et alors il suit immédiatement, et voici, des hommes amenés sur un lit, ou un divan, un malade d'une paralysie ;et parce qu'il n'y avait alors aucun autre accès au Christ, à cause de la foule qui l'entourait, ils laissèrent descendre le paralytique à travers les tuiles de sa couche, au milieu devant Jésus (voir la note sur Marc 2:4 .

), qui, tout plein qu'il était de la puissance divine sanative, et considérant par conséquent l'objet qui lui était ainsi présenté, non seulement à l'égard de sa maladie corporelle, mais plus spécialement à l'égard de son infirmité spirituelle, par la puissance dominante du péché, ce qui a rendu incapable son esprit pour les dispositions saintes, comme la paralysie a rendu son corps pour les fonctions naturelles ; Le Christ, dis-je, considérant cela, s'est appliqué, en premier lieu, à ce qui était le plus important, et l'a libéré de la culpabilité et de la puissance du péché, en disant : « Aie confiance, mon fils ! tes péchés sont pardonnés ; ou, comme cela peut être rendu, vos péchés sont rejetés.

Les médecins, anciens et modernes, nous disent que les paralysies sont quelquefois occasionnées par l'intempérance ; donc, si ce paralytique s'est attiré sa maladie, la convenance des termes dans lesquels la guérison a été prononcée apparaîtra encore plus pleinement, vos péchés sont pardonnés : seulement il faut remarquer que, lorsque Jésus pardonne, il pardonne aussitôt chaque péché, le plus petit comme le plus grand. Il n'est pas nécessaire de dire au lecteur que le fils est un titre de condescendance et de tendresse, comme le père était un titre correspondant de respect.

Les scribes qui étaient présents, déçus de leur curiosité (car ils s'attendaient à voir une guérison corporelle extérieure), et surpris d'entendre notre Seigneur s'exprimer en des termes si inhabituels, se sont offensés et l'ont condamné dans leur cœur de blasphème, pour avoir présumé à lui-même une autorité pour pardonner le péché ; Matthieu 9:3 . Le Christ, à qui sont ouverts les secrets de tous les cœurs, connaissait leurs pensées : comme il est le Verbe tout-puissant, qui fait toutes choses en les disant, de même avec lui dire et faire, c'est la même chose ; ce qu'il signifie ici clairement par sa manière de s'exprimer, ce qui est le plus facile à dire, etc.

Matthieu 9:5 c'est-à-dire : « Qu'est-ce qui est le plus facile à faire, pour lui pardonner ses péchés, ou pour le délivrer de sa maladie ? Notre-Seigneur, comme nous l'avons déjà observé, voyant à travers l'objet malade qui lui était présenté, et considérant aussi bien les désordres spirituels que corporels qui l'oppressaient, appliqua d'abord un remède là où le besoin était le plus grand, et pardonna ses péchés, et en même temps le temps l'a délivré de leur pouvoir ; mais c'était une opération invisible, et, bien que d'une nature beaucoup plus élevée que n'importe quel remède corporel, pourtant ce n'était pas un objet de sens, et par conséquent pas discernable par les spectateurs, dont certains étaient si loin de croire au pouvoir du Christ de pardonner les péchés, qu'ils se scandalisaient qu'il l'assumât.

Il a donc, pour les instruire et pour nous instruire sur une question d'une si grande importance, a raisonné de la manière suivante : "Ce qui est le plus facile, pensez-vous, c'est de délivrer un esprit de la culpabilité et de la puissance du péché les deux), ou un corps de la maladie ? Guérir le corps est certainement le travail le plus facile ; car il faut une autre sorte de pouvoir pour atteindre la culpabilité de l'esprit, l'opérer, rectifier ses penchants vicieux, le former à nouveau, et réparer les désordres induits par le péché.

C'est ce que j'ai effectué chez le paralytique ici présent. J'ai pardonné , ou, comme l'original peut être rendu, rejeté ses péchés. J'ai guéri son âme détrempée : mais comme cette opération divine est interne, et par conséquent non discernable pour vous qui êtes spectateurs, j'ajouterai un second miracle qui, quoique de nature inférieure à tous égards, a pourtant l'avantage d'être visible, et est donc une preuve appropriée de ce que j'affirme.

Juge de mon pouvoir de guérir les âmes par les guérisons que j'exerce sur les corps : et, afin que tous connaissent l'autorité que j'ai de pardonner et de rejeter les péchés, et de guérir les dépravations de l'esprit, je te dis, ô paralytique, lève-toi, prends lève ton lit et retourne dans ta propre maison. » La personne malade fit ainsi, et la multitude fut tout étonnée, et glorifiait Dieu. chacun d'eux le pouvoir divin de notre Sauveur de renouveler et de réformer les âmes des hommes.Voir Heylin, et les inférences tirées de ce chapitre.