Matthieu 9:11-13

Et quand les Pharisiens l'ont vu — Voir sur Matthieu 9:9 . Au lieu d' entier, nous pouvons bien lire . Les pharisiens n'ont en effet pas dirigé leur discours vers Jésus ; mais ayant parlé assez haut pour faire entendre à tous les convives leur blâme, il ne put s'empêcher de leur rappeler docilement que ce ne sont que les malades qui ont besoin d'un médecin ; d'insinuer que, puisque les Pharisiens se croyaient justes, ils n'avaient pas besoin de sa compagnie : tandis que les publicains, qu'ils appelaient pécheurs, étant malades, en avaient le meilleur titre ; et que comme personne n'a jamais reproché à un médecin d'aller en compagnie des malades dont il avait entrepris la guérison, on ne pouvait donc pas lui reprocher de s'entretenir avec des pécheurs., puisqu'il l'a fait pour les récupérer et les convertir.

« Ne murmurez donc pas, scribes et pharisiens, que je mange et que je converse avec les publicains et les pécheurs. Mes affaires sont avec ceux-là ; et la fin de ma venue dans le monde était le salut de ceux-ci. Je ne parle pas avec eux pour les endormir. en sécurité fatale au milieu de leurs vices, ou de contracter quelque souillure de la contagion de leurs impuretés ; mais comme le médecin visite la chambre des malades, et s'occupe parmi les lits des languissants et des affligés ; moi aussi, comme le grand médecin de l'âme, cherchez à l'esprit les malades et les infirmes, et offrez la santé et le salut aux enfants des hommes, — souffrant d'une maladie des plus mortelles et invétérées, la maladie du péché : et quel médecin, dans danger, repose sur les subtilités de la forme, ou l'exactitude du punctilio ? Pourquoi donc vous étonnez-vous et murmurez-vous que moi,dans les mêmes extrémités, agissez de la même manière?" Il est à noter que c'est une expression proverbiale,ceux qui sont entiers, &c.

ce qui a été connu de quelques philosophes païens, qui s'en sont servis en retour de reproches similaires : Supervacuus inter sanos medicus, dit Quintilien. Lorsqu'on a demandé à Antisthène pourquoi il conversait avec des hommes méchants, sa réponse était, was , ιατροι μετα των νοσουντων εισι, "Les médecins sont au courant des malades." Notre Sauveur a d'ailleurs souhaité que ses adversaires réfléchissent sérieusement au sens de ce que Dieu avait déclaré par le prophète Osée, Osée 5:6 .

J'aurai pitié plutôt que sacrifice. « Là où l'un ou l'autre doit être omis, que la miséricorde, par tous les moyens, - que l'œuvre de compassion, de bienfaisance et d'amour, soit préférée au sacrifice ; aux formes instituées, et simplement aux ordonnances extérieures ; qui, bien que nécessaires en elles-mêmes, et très utile en tant qu'ordonné de Dieu, et en tant que moyen pour une fin importante, ne doit jamais détruire cette fin, mais lui donner la place et la préférence ; car de toutes choses, la miséricorde , les actes de bienveillance authentique, sont les plus agréables au Dieu d'amour. ; et de tous les actes, comme étant le plus important et le plus bienfaisant, le salut des pécheurs perdus de la destruction et de la mort : et c'est la grande œuvre pour laquelle je suis venu dans le monde ; c'est la grande fin que j'ai à accomplir :Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance ; le repentir des justes n'est pas l'objet de mon attention (car il n'y en a pas par nature), mais la conversion des pécheurs.

« Je viens non pour guérir ceux qui sont sains, mais ceux qui sont malades. Ainsi Notre-Seigneur a clairement prouvé une doctrine capitale de la vraie religion, dont les docteurs d'alors, bien qu'ils se vantaient de leur c'est-à-dire que les institutions cérémonielles doivent toujours donner lieu à des œuvres de charité. Voir la note sur le chapitre Matthieu 12:7 . Wetstein et Macknight.