Michée 1:15

Pourtant je t'apporterai un héritier jusqu'à ce que je t'enverrai cet héritier, qui habite Mareshah; jusqu'à ce que la gloire d'Israël vienne jusqu'à Adullam : c'est-à-dire : " Jusqu'à ce que j'enverrai ces citoyens de Mareshah, que tu " voudrais vendre au peuple de Gath, pour posséder tes murs ", après que l'armée des Assyriens seront dispersés, et « après la gloire d'Israël viendra jusqu'à Adullam ; « ou, étendra ses limites à Adullam ; » une ville dans la partie sud de la tribu de Juda vers la mer Morte. Cette interprétation est favorisée par ce qui suit ; dans lequel il est prédit que les habitants de Lakis seront emmenés en captivité. Voir Houbigant. Il faut reconnaître qu'il y a une grande difficulté dans la conclusion de ce chapitre.

RÉFLEXIONS. — 1° Michée ou Michée, l'auteur de cette prophétie, était un Morasthite, ainsi nommé du lieu de sa nativité. Il vécut sous les meilleurs et les pires des princes de Juda et, dans tous les temps de prospérité ou d'adversité, déclara fidèlement la parole que Dieu lui donna concernant la Samarie et Jérusalem, les capitales des deux royaumes, les jugements qui étaient prêts à s'abattre sur eux étant les grand fardeau de cette prophétie.

1. Un appel solennel est lancé à prêter une grande attention à la parole sur le point d'être prononcée. Écoutez, vous tous, peuple de Juda et d'Israël ; écoute, ô terre, et tout ce qu'elle contient; si les premiers refusent d'écouter, la terre très inanimée, tremblante devant le Seigneur, condamnera leur insensibilité et leur dureté de cœur : et que le Seigneur Dieu soit témoin contre vous, si vous ignorez ou méprisez ces avertissements, que j'ai fidèlement livré mon message, et que ton sang est sur ta tête ; même le Seigneur de son saint temple dans les cieux, d'où il voit les habitants du monde, et de là il fait descendre ses jugements sur ceux qui désobéissent à sa parole. Noter; Ceux qui font la sourde oreille aux avertissements des ministres de Dieu seront bientôt terriblement convaincus par l'expérience des menaces auxquelles ils ne croiraient pas.

2. Les jugements désolants de Dieu sont prédits, qui étaient prêts à les atteindre. Le Seigneur vêtu de vengeance descend pour les détruire : sous ses pieds leurs plus fortes forteresses sont foulées dans la poussière, et les hauts lieux de leurs idoles démolis. Leurs princes et leurs grands hommes, avec tous leurs regards élevés, sont abaissés, et les vallées fendues, le plus bas du peuple partageant la calamité générale ; et tous incapables de résister à son bras, comme la cire fond devant le feu, ou de résister à ses jugements, qui comme un torrent répandaient la désolation de tous côtés.

Samarie, la capitale, sera alors mise en ruines, et sera faite comme les sillons du champ, rasée des fondations, et à peine une pierre sur une autre ; ce qui, comme le rapporte Josèphe, a été pleinement accompli par Hircan. Noter; Quand Dieu se lève pour le jugement, aucun endroit ne peut protéger les coupables.

3. La cause de toutes leurs misères est leur péché ; et si l'on demande : Quelle est la transgression de Jacob ? le crime particulièrement provoquant ; N'est-ce pas la Samarie ? le veau, et l'idolâtrie commise là-bas ? Voir Osée 8:5. Et quels sont les hauts lieux de Juda ? ne sont-ils pas Jérusalem ? dressé là avec l'effronterie la plus impie contre le temple de Dieu ; oui, dans les parvis mêmes du sanctuaire, un autel est élevé pour les idoles, 2 Rois 16:10 . Noter; (1.) Le péché est au fond de toute souffrance. (2.) Les grandes villes et les personnes, dont la mauvaise conduite et l'exemple répandent la contagion de l'iniquité, seront les premières et les plus sévères dans la punition.

4. La démolition de leurs idoles, ainsi que d'eux-mêmes, est menacée. Ils seront brisés en morceaux par les Assyriens et rendus complètement désolés. Ceux qui ne valaient pas la peine d'être emportés pour un butin seront dépouillés de leurs ornements et laissés comme des bûches nues; et tous ses revenus seront brûlés au feu; leurs palais et leurs biens, qu'ils estimaient comme les dons de leurs idoles, et le salaire de leur idolâtrie : ainsi ce qu'ils ont amassé du salaire d'une prostituée, reviendra au salaire d'une prostituée ;être donné à leurs ennemis idolâtres, qui considéreraient le butin comme la récompense envoyée par leurs dieux, et le dépenseraient à leur service. Ou le sentiment peut être que leur richesse, qui était aussi mal acquise que l'argent gagné par la prostitution, serait, comme elle, sous la malédiction de Dieu, et rapidement consommée. Noter; Le salaire obtenu par le péché sera toujours gagné avec une malédiction, et un tel gain ne peut prospérer.

2° Nous avons,
1. Le prophète se lamentant profondément sur les désolations qu'il vit approcher ; pleurant comme un dragon, et pleurant comme un hibou, parce que la blessure est incurable, le décret étant prononcé contre Israël, et leur impénitence résolument obstinée ; et maintenant l'armée assyrienne est à la porte même de Jérusalem. Noter; Les saints prophètes sont eux-mêmes profondément affligés à la vue des menaces qu'ils sont obligés de déclarer ; et, loin de prendre plaisir à ces tristes messages de malheur, ils pleurent sur les pécheurs, en les avertissant.

2. D'autres villes sont appelées à se joindre au deuil du prophète, mais en même temps sont averties de ne pas le déclarer à Gath, ni de pleurer afin de laisser voir leur douleur aux Philistins, qui triompheraient avec un malin plaisir de leurs calamités. Dans la douleur silencieuse , ils sont commandés pour rouler eux - mêmes dans la poussière, dans la maison de Aphrah, la maison de la poussière, toutes les villes sont réduits à des tas de ruines.

L'habitant de Saphir, autrefois, comme son nom l'indique, belle et belle, doit maintenant aller nu en captivité, dépouillé de toutes ses richesses et richesses. L'habitant de Zaanan, autrefois nombreux comme un troupeau, n'est pas venu dans le deuil de Beth-ezel, pour la pardonner, ou pour l'aider, étant trop occupé avec leurs propres misères ; car il recevra de vous sa position; l'ennemi campant près d'eux, et leur faisant payer cher la résistance que leur ville fit contre lui.

L'habitant de Maroth attendait bien pour de bon, espérant enfin voir quelque arrêt mettre fin aux ravages des Assyriens ; mais ils étaient tout à fait désespérés, lorsque le mal descendit de l'Éternel jusqu'à la porte de Jérusalem, et ils virent l'ennemi se préparer à l'assiéger. Lachish est maintenant invitée à fuir, ou plutôt ironiquement, ses tentatives pour le faire sont ridiculisées, elle étant vouée avec le reste à la captivité.

Elle est le début du péché pour la fille de Sion : s'étendant contiguë à Israël, cette ville s'est d'abord infectée ; et l'idolâtrie que les habitants avaient apprise se répandit dans le pays de Juda ; et par conséquent, en tant que meneurs dans le péché, ils méritent à juste titre le jugement le plus sévère, les iniquités du pays se trouvant principalement à leur porte. En vain par des présents ils solliciteraient les Philistins de Moresheth-gath pour les aider ; bien qu'ils leur aient promis la justice, ils les manqueraient au jour du procès.

Les maisons d'Achzib seront un mensonge pour les rois d'Israël, comme le nom Achzib l'indique. Maresha aussi sera une proie; Dieu lui apportera un héritier , celui qui devrait saisir le pays, comme si c'était le sien par héritage. Il viendra à Adullam la gloire d'Israël; s'empareront de cette forteresse sur laquelle ils se sont fiés ; ou même à la gloire d'Israël, à Jérusalem même. Rends-toi chauve, et interroge-toi pour tes enfants délicats ; qui semble s'adresser à la terre en général : agrandis ta calvitie comme l'aigle ; montrez chaque signe expressif de malheur; car ils sont allés en captivité loin de toi; le prophète en parle comme déjà fait, parce que Dieu l'avait déterminé.