Nahum 1:14

Et le Seigneur a donné, etc. — Et ceci est le décret du Seigneur à ton sujet : il n'y aura désormais plus de semence de ton nom. J'enlèverai l'image taillée de la maison de ton dieu, et je ferai de ton sépulcre une petite chaumière, parce que tu es vil. Nahum dénonce contre le roi Sennachérib, qui devait être tué, qu'il ne devrait pas être enterré dans le sépulcre royal de ses pères, mais dans quelque chaumière misérable et obscure par ses assassins. Hobigant ; qui termine le chapitre par ce verset, et commence le second par le 15, qui se rapporte à la destruction entière de l'armée assyrienne, et à la joie de Juda en conséquence. Au lieu des méchants, Houbigant lit Bélial ; se référant, comme ci-dessus, à Sennachérib.

RÉFLEXIONS. — 1° A la prédication de Jonas, les Ninivites se repentirent et furent épargnés ; mais, revenant comme le chien à leur vomi, Nahum est envoyé environ cent ans après pour prononcer leur perte et lier sur eux le lourd fardeau de la colère de Dieu.

Sa prophétie s'appelle Le livre de la vision de Nahum : c'était ce que Dieu lui révéla, et il l'écrivit dans un livre, et l'envoya probablement à Ninive. Le prophète est appelé l'Elkoshite, du nom du lieu de sa naissance.

2°, Comme la colonne de nuée et de feu, la description des perfections et de la gloire divines, dans le deuxième verset et les suivants, parle de terreur aux ennemis de l'église et de réconfort à ses amis : la colère la plus effrayante et la miséricorde la plus adorable sont ici révélées . A Ninive Dieu se fait connaître :
1. Comme le Dieu jaloux , qui venge les indignités qui lui sont infligés. Le Seigneur est jaloux de son propre honneur, et ne permettra pas que sa gloire soit donnée aux idoles, ni ne verra son peuple insulté avec douceur : il se venge ; trois fois on le répète, pour montrer la certitude et la crainte de sa vengeance : il est furieux, ou maître de la colère,l'a sous commandement, peut le retenir ou le lâcher à son gré, et cela sans cette perturbation qui l'accompagne jamais dans nos esprits : il réserve la colère à ses ennemis ; bien que longtemps épargné par sa patience, il y a la colère en magasin pour les impénitents ; et, quoique lent à la colère, il n'acquittera point du tout les méchants, qui, contre tous ses avertissements, persistent dans leur rébellion contre lui : ils seront enfin condamnés et exécutés.

2. Son pouvoir est grand, oui, irrésistible : s'il est en colère, oui, mais un peu, qui peut le supporter ? Tous les éléments attendent ses ordres ; le vent et la tempête accomplissent sa parole, et les nuages ​​sont la poussière de ses pieds ; c'est sur eux qu'il vient en jugement, et la désolation marque son chemin. À sa réprimande, la mer, les fleuves sont asséchés, comme autrefois il ouvrait un chemin à travers eux pour que son peuple puisse passer ; et les endroits les plus féconds, comme Basan et Carmel, languissent quand il lui plaît de retenir la rosée du ciel.

Ses tremblements de terre secouent les montagnes vacillantes et les collines tremblantes ; ou les nations les plus puissantes, telles que les Assyriens, comparées à celles-ci pour la force, sont abattues devant son indignation. En sa présence, la terre est brûlée, avec les rayons du soleil desséchés, ou les éclairs fourchus, oui, le monde et tout ce qui y habite, comme il le sera enfin dans l'incendie universel, 2 Pierre 3:10 .

Devant une telle indignation, un feu si dévorant , qui peut tenir, quand même les rochers massifs sont jetés comme du chaume devant lui : si faibles, si facilement ruinés, sont les plus grands royaumes, et les pécheurs les plus endurcis et les plus audacieux. On peut bien dire d'un Dieu si omnipotent, qu'il est bon de l'avoir pour ami, mais terrible de le rencontrer comme ennemi.

3. Sa miséricorde envers son peuple fidèle est aussi grande que sa colère envers ses ennemis. Le Seigneur est bon en lui-même et dans toutes les dispensations de sa providence et de sa grâce ; une forteresse au jour de la détresse, comme Ézéchias l'a trouvée lorsqu'il a été envahi par Sennachérib, et comme les fidèles prouveront qu'il l'est toujours au milieu de toutes les épreuves et tentations avec lesquelles ils sont exercés : il connaît ceux qui se confient en lui, renonçant à toute autre confiance, et restant sur lui seul ; il les connaît, les approuve, les aime, les protège et les préserve du pouvoir du mal.

Mais avec un déluge débordant, il mettra fin à son lieu de Ninive ; ses jugements, comme un déluge, submergeront la ville et la détruiront ; et les ténèbres poursuivront ses ennemis, les ténèbres de l'affliction et du trouble ici-bas ; et désormais, ils seront conduits dans les ténèbres éternelles, où il y aura des pleurs, des gémissements et des grincements de dents.

Troisièmement, Nous avons une continuation des jugements terribles que Jéhovah infligera aux Ninivites.
1. Le Seigneur se moque de leurs desseins impuissants. Qu'imaginez-vous contre le Seigneur ? combien vain le conseil, combien vaine la tentative ! Il y en a un qui est sorti de toi, Sennachérib, qui imagine le mal contre le Seigneur, pour piller son temple, et faire captif son peuple ; un conseiller méchant, qui par Rabshakeh a conseillé au peuple de désespérer de l'aide de Dieu, d'abandonner son roi et de se soumettre à son joug, Exode 18:29 mais leur politique était aussi inutile que leur pouvoir. Voir les annotations.

2. Il les menace de ruine totale . Il y mettra fin tout de suite, et il n'y aura pas besoin de répéter le coup ; si complète sera leur destruction. Inutiles comme des épines, et comme eux attachés prêts à être brûlés, et ivres comme des ivrognes, incapables de résister, ils seront dévorés comme du chaume complètement sec, dans lequel le feu fait rage, et rapidement et irrémédiablement il se consume.

Ainsi parle le Seigneur, dont la parole est fidèle, bien qu'ils soient tranquilles, sûrs du succès, et de même nombreux, et donc ne craignant aucune opposition, pourtant ils seront ainsi abattus, quand il passera. Nous voyons si souvent des pécheurs retranchés au milieu de leur sécurité charnelle. Le roi n'échappera pas non plus : l'Éternel a donné un commandement à ton sujet, qu'il ne soit plus semé de ton nom ; sa renommée et sa gloire ne devraient pas être étendues plus loin.

De la maison de tes dieux, je retrancherai l'image taillée et l'image en fonte; ce devrait être le cas lorsque la capitale tomberait entre les mains des ennemis : je ferai ton tombeau, car tu es vil ; ce qui peut se référer au roi Sennachérib, ignominieusement réduit à la poussière, à cause de sa bassesse et de sa méchanceté ; ou à Ninive, dont les habitants seraient enterrés dans les ruines de la ville, à cause de leurs iniquités. Noter; Ceux qui se rendent vils aux yeux de Dieu par leurs péchés, seront bientôt rendus en horreur à toute chair.

3. Dieu sauvera son peuple fidèle de tous ses ennuis. Bien que je t'aie affligé, je ne t'affligerai plus; c'est-à-dire non plus par Sennachérib, ou ses successeurs à Ninive, à qui ils avaient été tributaires : de leur esclavage sera libéré le peuple de Dieu, figure de cette liberté plus glorieuse dans laquelle Jésus, notre Rédempteur, a amené le fils de Dieu. Alors la bonne nouvelle se répandra dans le pays de Ninive détruit ; et la paix reviendra après les ravages de la guerre.

Juda doit accomplir ses vœux faits au jour de la détresse, et maintenant pieusement et avec reconnaissance être payé à Dieu pour sa délivrance complète d'un ennemi si redoutable. Ce n'est pas seulement une miséricorde présente ; mais il est de plus promis que le méchant ne passera plus par toi, il est entièrement retranché ; ils ne devraient plus être envahis par eux, mais la race de Sennachérib et Ninive, le siège de l'empire, devraient être complètement retranchées et détruites.

Noter; (1.) L'évangile proclame la bonne nouvelle du pardon et de la paix par Jésus-Christ, et de la victoire sur tous nos ennemis spirituels ; et beaux sur les montagnes sont leurs pieds qui publient ces nouvelles de joie (2.) Chaque miséricorde que nous recevons de Dieu devrait être un engagement à notre fidélité, et nous vivifier dans son adoration et son service.