Nahum 2:7

Et Huzzab sera emmené, etc. — Houbigant rend ceci, Et la reine monte dans sa chambre haute ; [ou l'endroit où voir et se lamenter les ruines de la ville;] et comme la voix des colombes, ainsi se lamentent ses jeunes filles, se frappant la poitrine. D'autres supposent que Huzzab signifie une forteresse, et dénote Ninive, qui est décrite comme une grande princesse emportée captive, avec ses demoiselles d'honneur l'accompagnant, et pleurant à la fois elle et leur propre condition, en se frappant la poitrine, et d'autres expressions de lamentation .

Selon ces commentateurs, les servantes désignent les villes mineures du royaume assyrien, qui devraient partager avec la capitale les mêmes calamités. Voir Grotius et Calmet. Mais l'auteur des Observations nous donne l'explication la plus complète et la plus claire de ce texte. Lorsque d'Arvieux était dans le camp du grand émir, sa princesse reçut la visite d'autres princesses arabes. Le dernier venu, et dont il décrit seul la visite, était monté sur un chameau couvert de tapis et paré de fleurs ; une douzaine de femmes marchaient en rang devant elle, tenant d'une main le licou du chameau, tandis qu'elles chantaient les louanges de leur maîtresse, dans des compositions exprimant la joie et le bonheur d'être au service d'une si belle et si aimable dame.

Ceux qui allaient les premiers, et qui étaient plus éloignés de sa personne, vinrent à leur tour à la tête du chameau, et s'emparèrent du licou ; ce lieu, comme étant le poste d'honneur, ils le quittèrent à d'autres, quand la princesse eut fait quelques pas. La dame de l'émir envoya ses femmes à sa rencontre, à qui le licou fut entièrement abandonné par respect, ses propres femmes se plaçant derrière le chameau : dans cet ordre, elles marchèrent jusqu'à la tente, où elle descendit.

Ils ont alors tous chanté ensemble la beauté, la naissance et les bonnes qualités de cette princesse. Or, ce récit n'illustre-t-il pas le passage dont nous sommes saisis ? Nahum parle de la présentation de la reine de Ninive, ou Ninive elle-même sous la figure d'une reine, à son vainqueur. Il la décrit comme conduite par ses servantes, avec des voix de colombes ; avec la voix du deuil; c'est-à-dire que leurs chants de joie habituels , avec lesquels ils la conduisaient, comme les femmes arabes disent leur princesse, se transforment en lamentations. Que le prophète parle ici d'une présentation à un conquérant, c'est évident d'après le terme évoqué ;qui est le même, dans l'original comme dans notre version, avec celui utilisé pour conduire Sédécias au lieu où son vainqueur tenait sa cour. Comparez 2 Rois 25:6 .

Jérémie 39:5 . Les distinctions antérieures n'étaient pas non plus complètement perdues en captivité, comme le montre Jérémie 34:3 . Bien que Sédécias devait mourir captif, certaines distinctions de la royauté devaient lui être payées même en captivité : ainsi Huzzab devait être conduite par ses servantes en présence de son vainqueur, comme les princesses étaient habituellement conduites, mais avec la voix des lamentations. , au lieu de la voix de la joie. Ainsi nous entrons naturellement dans la force de l'expression, ses servantes la conduiront, ainsi que du terme élevé. Voir Observations, p. 228.