Nombres 15:30,31

Doeth doit présomptueux, &c. — En hébreu, avec une main haute ; c'est-à-dire d'une manière présomptueuse et préméditée. Il signifie l'action d'un homme qui enfreint sciemment et volontairement la loi et, lorsqu'il est réprimandé, méprise l'avertissement, met la loi à néant et nie son autorité divine. Le sens, par conséquent, semble être que quiconque, en tout cas, non seulement sciemment et délibérément, mais avec présomption, et au mépris de la loi et de l'autorité du Législateur divin, contre tout avis et avertissement, va à l'encontre de la commandes expresses de Dieu, dans son cas aucune expiation ne sera admise. Un tel devait être retranché par la mort.

— Mais si tous les péchés présomptueux devaient être punis de mort par la loi juive, comment, peut-on demander, peut-on concilier celle-ci avec d'autres parties de la même loi, qui exemptent de la peine capitale certains crimes notoires (notamment le vol) qui peut être considéré comme présomptueux, car ceux qui les commettent doivent savoir qu'ils sont expressément contraires à la loi de Dieu ? — Or, en réponse à cela, Maïmonide et d'autres rabbins pensent que cette loi doit être limitée aux péchés d'idolâtrie, qui sont le plus proprement un reproche de Jéhovah, et un mépris de sa parole, et donc ont été punis par la loi de Moïse avec une plus grande sévérité que d'autres crimes ; en effet, le contexte montre qu'il faut entendre ici que Moïse parle, non d'offenses contre notre prochain, mais de violations présomptueuses de la loi dans le cas du culte religieux ; qui, si ce n'est de l'idolâtrie directe,

Mais il faut encore remarquer que le péché présomptueux n'est pas tant dans le crime lui-même que dans la manière de le commettre, lorsqu'il s'accompagne de circonstances d'impiété si audacieuses qu'elles s'apparentent même au blasphème, qu'on appelle ici reprocher au Seigneur, et méprisant sa parole. Par exemple, bien que le vol en soi ne soit pas puni de mort, si le voleur, une fois pris, au lieu de reconnaître son offense et l'équité de la loi, insiste sur sa justification, annule la loi et désavoue qu'elle est de l'autorité divine, il a ensuite péché aussi avec présomption, et avec une main haute, et par conséquent devait être retranché. Voir Selden de Jure N. et G. lib. 2 : bouchon. 2: Nous pouvons en outre remarquer que l'opposition dans le contexte entre les péchés d'ignorance et les péchés de présomption, prouve clairement que la manière de commettre,