Nombres 16:22

Dieu des esprits de toute chair — En la main de qui est l'âme ou la vie de tout être vivant, et le souffle de toute chair de l'homme : Job 12:10 . Moïse, avec une belle bienséance, donne à Dieu ce titre, en reconnaissance de son pouvoir de sauver ou de détruire, car il avait menacé de consommertout Israël ; en outre, il implique un motif fort pour exhorter la compassion divine : « Dieu ! qui, étant le père et le créateur à la fois des âmes et des corps des hommes, a donc le pouvoir de les conserver aussi bien que de les détruire, daignez montrer que puissance par l'exercice de la miséricorde envers ce peuple ! Chercheur des âmes que tu as créées, tu connais les auteurs de cette sédition, et tu les distingues parfaitement de ceux qui se sont laissé écarter par leur faiblesse et leur crédulité. &c." Quand il dit, un homme doit-il pécher ? il faut comprendre qu'il parle proverbialement du petit nombre concerné par cette conspiration, comparé à l'immense multitude de tout Israël.

RÉFLEXIONS. — Dathan et Abiram, fauteurs de Koré, sommés d'y assister, rendent une réponse aussi insolente qu'injuste. Ils accusent Moïse de les avoir amenés de l'abondance à périr dans le désert, d'avoir trompé leurs espoirs et leurs attentes, et de vouloir les asservir. Quelles accusations infâmes et odieuses ! L'Egypte était-elle pour eux une terre d'abondance ? Ont-ils été tenus à l'écart de Canaan, mais par leur propre rébellion ? Et Moïse n'était-il pas un père plutôt qu'un maître sur eux, grâce à la seule bienveillante intervention de qui ils étaient aujourd'hui vivants pour le calomnier ainsi ? De tels retours du mal pour le bien sont le lot des saints hommes ! Les ministres les plus zélés au service des âmes doivent s'attendre à rencontrer les reproches les plus sévères.

L'indignation enflamma le cœur de Moïse d'une si basse ingratitude envers lui-même, mais il se sentit davantage en les voyant s'acharner sur leur propre destruction. Il appelle Dieu à témoigner de la droiture de sa conduite. Il les avait servis sans récompense, rendu une justice impartiale, et ses plus grands ennemis ne pouvaient pas non plus soutenir une accusation de la plus infime injure reçue de sa part ; et, par conséquent, il prie Dieu de manifester lui-même son approbation et de rejeter leurs offrandes impies. Noter; Le plus grand réconfort sous toutes les accusations est le témoignage d'une bonne conscience. Le lendemain est désigné pour la décision de la controverse ; Moïse et Aaron proposent d'apparaître à leur niveau et laissent Dieu choisir qui il aura.

Koré accepte le défi et, volontairement aveugle aux jugements terribles sur Nadab et Abihu, décide de faire l'expérience. Ceux que Dieu voue à la destruction, il les abandonne à l'aveuglement et à la dureté de leur cœur. Le matin arrive, et Koré, impatient de faire le procès, rassemble la congrégation contre Moïse, et, avec son encensoir prêt, dans sa propre vanité triomphe déjà. Ainsi, tout à coup, le pécheur impénitent est précipité du sommet de la vaine confiance dans les profondeurs du désespoir et du tourment éternels.

Dieu, en tant que juge, monte sur le trône de sa gloire en majesté terrible, pour trancher la controverse. Il ordonne à Moïse et à Aaron de se séparer instantanément, afin qu'il puisse consommer le reste en un instant : tous ceux qui ont suivi les rebelles sont maintenant prêts à partager leur ruine, tant il est dangereux d'avoir la communion avec les pécheurs. Moïse et Aaron, en pasteurs fidèles et tendres, bien que si maltraités, tombent la face contre terre, prétendants importuns à la miséricorde du peuple ; un exemple à imiter par tout ministre, voire, tout chrétien, envers ses persécuteurs les plus acharnés.