Nombres 21:29

O peuple de Kemosh— Ici, dans la tension poétique, il apostrophe les Moabites, qui adoraient le dieu Kemosh, et sont donc appelés, le peuple de Kemosh, Juges 11:24 . 1 Rois 11:7 . Jérémie 7:13 . Car il faut toujours se souvenir, pour mieux comprendre les Écritures, que chaque nation avait des dieux particuliers, qui étaient considérés comme leurs gardiens et protecteurs immédiats, et étaient donc adorés par eux avec des honneurs particuliers. Chemosh est considéré par certains comme un autre nom pour Baal-peor, que les Israélites ont ensuite été incités à adorer à Shittim avec des rites obscènes ; voir ch. xxv. D'où Milton, Par. Perdu, livre I. ver. 406.

Ensuite Chemos, la terreur obscène des fils de Moab ; Peor son autre nom, quand il a attiré Israël à Sittim, sur leur marche du Nil, Pour lui faire des rites libertins, qui leur ont coûté malheur.

Sur quel endroit l'évêque Newton observe que saint Jérôme et plusieurs savants affirment que Chemos et Baal-Peor n'étaient que des noms différents pour la même idole, et supposent qu'il est le même que Priape, ou l'idole de la turpitude ; et c'est pourquoi on a appelé ici la terreur obscène des péchés de Moab ; voir 1 Rois 11:7 . 2 Rois 23:13 . Le Clerc prend Chemoth pour le soleil, le dérivant d'un mot arabe ; et le Dr Hyde, dans son Relig. Pers. le tirant aussi d'un mot arabe, signifiant moucherons,suppose qu'il s'agissait d'un talisman astrologique, en forme de moucheron, fait pour chasser ces infectes ; mais Parkhurst, beaucoup plus rationnellement, le déduit de כמשׁ chamash, pour être rapide, actif ; et il suppose que Chemos a été une idole du genre obscène ou priapéenne, représentative de l'action de la lumière dans la génération des hommes et des animaux.

Ainsi, dit-il, les Grecs semblent avoir eu leur , (appelé par les Romains Comus) le Dieu des festins lascifs ; d'où le verbe , et le latin commessatio. Ces , festivités, sont expressément interdites aux chrétiens par l'Apôtre Romains 13 . . Comparez, Galates 5:21 . 1 Pierre 4:3 . Concernant Kemosh, le poète poursuit ici en disant : Il a livré ses fils qui s'étaient enfuis, et ses filles en captivité, etc. c'est-à-dire que Chemosh, leur Dieu, avait abandonné ses fils ou ses fidèles, et les avait laissés en captivité ; insultant ainsi non seulement le peuple, mais son Dieu. Les Moabites sont appelés les fils de Kemosh,comme les adorateurs du vrai Dieu sont appelés les fils du Dieu vivant, Osée 1:10 . Le prophète Jérémie semble avoir eu l'œil sur ce passage dans son 48e chap. 45e vers.