Nombres 24:17

Je le verrai, mais pas maintenant ; Je le verrai, mais pas de près : — Pour l'exposition des vers suivants, nous devons aux excellentes dissertations du savant évêque de Bristol.

"Je verrai, &c. plutôt, je le vois, mais pas maintenant ; je le vois, mais pas près ; le futur en hébreu étant souvent utilisé pour le présent. Il a vu avec les yeux de la prophétie, et les prophètes sont catégoriquement appelés voyants. Il viendra une étoile de Jacob, et un sceptre s'élèvera d'Israël. L' étoile et le sceptre sont probablement des métaphores empruntées aux anciens hiéroglyphes, qui ont beaucoup influencé la langue de l'Orient ; et ils désignent évidemment un roi ou un souverain éminent et illustre, qu'il précise dans les mots suivants : Et frappera les coins de Moab, ou princes de Moab, selon d'autres versions.

Cela a été exécuté par David; car il frappa Moab, et les mesura avec une ligne, les jetant à terre; même avec deux lignes mesurées il a mis à mort, et avec une ligne pleine pour maintenir en vie ; c'est-à-dire qu'il en détruisit les deux tiers et en sauva un tiers vivant; et les Moabites devinrent les serviteurs de David, et apportèrent des cadeaux. Voir 2 Samuel 8:2 ."

"Et détruis tous les enfants de Sheth - Si par Sheth était signifié le fils d'Adam, alors tous les enfants de Sheth sont toute l'humanité; la postérité de Caïn et les autres fils d'Adam, ayant tous péri dans le déluge. Mais c'est très Il est dur de dire que tout roi d'Israël détruirait toute l'humanité, et c'est pourquoi le syriaque et la Chaldée l'adoucissent, qu'il soumettra tous les fils de Sheth et dominera sur tous les fils des hommes. et dansÉsaïe 22:5 où il est utilisé dans le sens de briser, ou de détruire;et comme des endroits particuliers sont mentionnés, à la fois avant et après, il est donc raisonnable de conclure que ce ne sont pas toute l'humanité en général, mais certaines personnes en particulier, qui ont été conçues par les fils de Sheth. Le Targum de Jérusalem le traduit, les fils de l'Est, les Moabites se trouvant à l'est de la Judée. Rabbi Nathan dit que Sheth est le nom d'une ville aux confins de Moab.

Grotius imagine que Sheth est le nom d'un roi célèbre parmi les Moabites. Poole dit que Sheth semble être le nom d'un lieu ou d'un prince de Moab, éminent à cette époque, bien qu'aujourd'hui inconnu. Vitringa, dans son commentaire sur Isaïe, conçoit que les Iduméens étaient destinés, le mot Sheth signifiant une fondation ou un lieu fortifié ;car ils avaient une grande confiance dans leurs châteaux et leurs fortifications. Mais les Iduméens sont mentionnés plus loin, et il est probable que, comme deux hémistiches se rapportent à eux, deux se rapportent aussi aux Moabites ; et la raison de l'appellation attribuée par Vitringa est aussi propre aux Moabites qu'aux Iduméens. C'est commun dans le style des Hébreux ; et surtout dans les parties poétiques de l'Écriture ; et nous pouvons l'observer en particulier dans ces prophéties de Balaam, que la même chose, en effet, est répétée en d'autres termes, et le dernier membre de chaque période est exégétique du premier, comme dans le passage avant nous : je le vois, mais pas maintenant; Je le contemple, mais pas de près. — Une étoile sortira de Jacob ; et un sceptre s'élèvera d'Israël. — Et encore dans le verset suivant :et Édom sera une possession; Séir sera aussi une possession pour ses ennemis. Il y a donc de grandes raisons de penser que la même manière de parler a été continuée ici ; et par conséquent que Sheth doit être le nom d'un endroit ou d'une personne éminente parmi les Moabites. »

"Ver. 18. Edom sera une possession, &c. — Ceci a également été accompli par David; voir2 Samuel 8:14 qui lui-même, dans deux de sesPsaume 60:8 ;Psaume 108:9 a mentionné ensemble sa conquête de Moab et Edom, comme ils sont aussi réunis dans cette prophétie. Séir est le nom des montagnes d'Edom, de sorte que même leurs montagnes et leurs forteresses ne pouvaient pas défendre les Iduméens contre David et ses capitaines.

"Et Israël fera vaillamment - Comme ils l'ont fait en particulier sous le commandement de David, dont plusieurs victoires sont enregistrées;2 Samuel 8 avec sa conquête de Moab et d'Edom."

"Ver. 19. Et détruira celui qui reste de la ville - Non seulement les vaincre sur le terrain, mais les détruire même dans leurs villes les plus fortes; ou, peut-être, une ville particulière était destinée, comme nous pouvons le déduire duPsaume 60:8 ;Psaume 108:10 . Nous lisons en particulier que Joab, le général de David, frappa tous les mâles d'Edom ;1 Rois 11:15 .

« Nous voyons exactement comment cette prophétie s'est accomplie dans la personne et les actions de David ; mais la plupart des écrivains juifs aussi bien que chrétiens l'appliquent principalement, peut-être, à David, mais finalement au Messie, comme l'entendait principalement la personne en qui elle devait recevoir son plein et entier achèvement. Onkelos l'interprète du Messie. « Lorsqu'un prince, dit-il, se lèvera de la maison de Jacob, et que Christ sera oint de la maison d'Israël, il tuera à la fois le princes de Moab, et dominer sur les fils des hommes ; et avec lui d'accord les autres Targums. Maïmonide le comprend en partie de David, et en partie du Messie, et avec lui d'accord d'autres rabbins.-Il semble avoir été généralement compris par les Juifs comme une prophétie du Messie, parce que le faux Christ , qui est apparu sous le règne de l'empereur romain Adrien,Barchochebas, ou Fils de l'Étoile ; en allusion à cette prophétie, et pour lui faire croire qu'il était l' étoile que Balaam avait vue de loin.

Les pères chrétiens semblent unanimes à appliquer cette prophétie à notre Sauveur et à l'étoile qui apparut à sa nativité. Origène, en particulier, la produit comme l'une des prophéties les plus claires et les plus claires du Messie ; et lui et Eusèbe affirment que c'est à la suite des prophéties de Balaam, qui étaient connues et crues en Orient, que les mages, à l'apparition d'une nouvelle étoile, vinrent à Jérusalem, pour adorer celui qui était né roi de la Les Juifs.La plupart des théologiens et des commentateurs appliquent la prophétie principalement à notre Sauveur ; et par Moab et Edom ils comprennent les ennemis et les persécuteurs de l'église. Il faut reconnaître que de nombreuses prophéties de l'Écriture ont un double sens, littéral et mystique, respectent deux événements et reçoivent un double achèvement. David était, à plusieurs égards, un type et une figure du Messie. Si l' on entend par détruire tous les enfants de Sheth , régner sur toute l'humanité, cela n'a jamais été accompli en David. Une étoile est vraiment apparue à la nativité de notre Sauveur, et dans les Écritures, il est nommé l'Étoile du Jour, 2 Pierre 1:19 l'Étoile du Matin, Apocalypse 2:28 ; Apocalypse 22:16 l'étoile brillante et du matin ;peut-être en allusion à cette prophétie même.

L'évêque Warburton donne une autre raison : parlant des deux sortes de métaphores dans l'usage ancien de celle-ci, la populaire et la commune, et la cachée et mystérieuse, il dit : « Les écrits prophétiques sont pleins de cette dernière sorte : par exemple seulement dans la fameuse prédiction de Balaam : Il viendra une étoile de Jacob, et un sceptre s'élèvera d'Israël. Cette prophétie peut, peut-être, dans un certain sens, se rapporter à David ; mais, sans aucun doute, il appartient principalement au Christ. Ici, la métaphore d'un sceptre était courante et populaire pour désigner un souverain, comme David, mais l'étoile, bien que, comme l'autre, elle signifiait dans les écrits prophétiques un prince ou un souverain temporel, avait pourtant une signification secrète et cachée également. Une étoile, dans les hiéroglyphes égyptiens, désignait Dieu ; et combienl'écriture hiéroglyphique a influencé les langues orientales que nous verrons tout à l'heure. Ainsi Dieu, dans le prophète Amos, ch. Nombres 5:25 réprimandant les Israélites pour leur idolâtrie lors de leur première sortie d'Egypte, dit: Vous avez porté le tabernacle de votre Moloch et Chiun, vos images, l'étoile de votre Dieu, que vous vous êtes fait .

L'étoile de votre Dieu est une figure sublime, pour signifier, l'image de votre Dieu ; car une étoile étant employée dans les hiéroglyphes pour signifier Dieu, elle est utilisée ici, avec une grande élégance, pour signifier l'image matérielle d'un Dieu : les mots, l'étoile de votre Dieu, n'étant qu'une répétition, si habituelle dans la langue hébraïque , du Chiun précédent, vos images ; et pas, comme certains critiques le supposent, la même chose avec votre étoile divine, sidus Deum vestrum. Par conséquent, nous concluons que la métaphore utilisée ici par Balaam d'une étoile était de ce genre mystérieux et abscons, et donc à comprendre ; et, par conséquent, qu'il ne se rapportait qu'au Christ,le Fils éternel de Dieu. Mais bien que, pour ces raisons, le Messie puisse être visé à distance, cependant nous ne pouvons pas admettre qu'il était uniquement destiné ; parce que David pourrait être appelé une étoile par Balaam, comme d'autres dirigeants et gouverneurs le sont par Daniel 8:10 et par saint Jean, Apocalypse 1:20 et nous devons insister là-dessus, que l'intention sommaire, le sens littéral de la prophétie, respecte la personne et les actions de David; et pour cela, en particulier, parce que Balaam annonce à Balak ce que les Israélites devraient faire aux Moabites dans l'avenir."

"Ver. 20. Il regarda Amalek, &c. — Des Moabites, il tourna ses yeux plus au sud et à l'ouest, et regarda leurs voisins les Amalécites; Amalek, dit-il, était le premier des nations; le premier et la plus puissante des nations voisines, ou la première qui a fait la guerre contre Israël, comme c'est dans la marge de nos Bibles. "Cette dernière interprétation est proposée par Onkelos, et d'autres Juifs, je suppose, parce qu'ils ne permettraient pas aux Amalécites d'être une nation plus ancienne qu'eux ; mais la plupart des bons critiques préfèrent la première interprétation, comme plus facile et naturelle ; et pour une très bonne raison, parce que les Amalécites semblent avoir été une nation très ancienne : ils sont comptés parmi les nations les plus anciennes des environs. . Voir1 Samuel 22:8 . Ils sont mentionnés si tôt que dans les guerres de Chedorlaomer, Genèse 14:7 sorte qu'ils doivent avoir été une nation avant l'époque d'Abraham et de Lot, et par conséquent beaucoup plus ancienne que les Moabites, ou Edomites, ou l'une des nations descendant de ces patriarches.

Et c'est un argument démonstratif, que les Amalécites ne descendaient pas d'Amalek, le fils d'Éliphaz, et petit-fils d'Ésaü, comme beaucoup l'ont supposé seulement à partir de la similitude des noms, ( Genèse 36:12 .) mais sont Genèse 36:12 d'une autre souche ; et probablement, comme l'affirment les écrivains arabes, d'Amalek, ou Amlak, fils de Cham et petit-fils de Noé. 'Amlak et Amlik, fils de Cham, fils de Noé. C'est celui que les Hébreux appellent Amalek, père des Amalécites,'dit Herbelot ; mais il est à souhaiter que cet auteur précieux et utile eût cité ses autorités. Selon les historiens arabes, ils étaient une grande et puissante nation qui a soumis l'Egypte et l'a tenue en esclavage pendant plusieurs années. Voir Univ. Hist. b. 1. c. iii. p. 281. — Ils devaient certainement être plus puissants, ou du moins plus courageux que les nations voisines, parce qu'ils se hasardaient à attaquer les Israélites, dont les autres nations craignaient.

Mais bien qu'ils aient été les premiers, les plus anciens et les plus puissants des nations voisines, pourtant, dit le prophète, leur dernière fin sera qu'ils périssent à jamais. Ici, Balaam confirme à son insu ce que le Seigneur avait dénoncé auparavant par Moïse. Exode 17:14 . Balaam avait déjà déclaré que le roi d'Israël prévaudrait sur le roi d'Amalek ; Nombres 24:7 mais ici la menace est poussée plus loin, et Amalek est voué à la destruction totale. Cette phrase a été, dans une grande mesure, exécutée par Saül, 1 Samuel 15:7 . Quand ils eurent un peu récupéré, David les envahit à nouveau, 1 Samuel 27:8 et fit un autre massacre et conquête d'eux à Ziklag, 1 Samuel 30 .

Enfin, les fils de Siméon, aux jours du roi Ézéchias, frappèrent le reste des Amalécites qui s'étaient échappés, et habitèrent dans leurs habitations, 1 Chroniques 4:41 . Et où le nom ou la nation d'Amalek subsiste-t-il aujourd'hui ? Quelle histoire, quelle tradition les concernant, reste-t-il quelque part ?

Ils ne sont que suffisamment connus et mémorisés pour montrer que ce que Dieu avait menacé, il l'a ponctuellement accompli."

« . Ver 21. Il avait l' air sur le Kénien, et C.- Les commentateurs sont beaucoupà une perte de dire, avec certitude, qui ces Kéniens étaient Il y a Kénites mentionné,.Genèse 15:19 parmi les nations cananéennes et imagines Le CLERC , qu'ils étaient le peuple ici prévu : mais les nations cananéennes ne sont pas le sujet des prophéties de Balaam, et les nations cananéennes devaient être déracinées ; mais ces Kéniens devaient continuer aussi longtemps que les Israélites eux-mêmes, et être emmenés en captivité avec par les Assyriens. Bochart est d'avis que ces Kénites, ainsi que les Kénizzites, n'étant pas mentionnés par Josué dans le partage du pays, ont disparu dans l'intervalle entre Abraham et Moïse. Le récit le plus probable deces Kéniens, je conçois, pour être ceci . Jéthro, le beau-père de Moïse, est appelé dans Exode 3:1 le prêtre de Madian ; et dans Josué 1:16 le Kénien.

Nous pouvons donc en déduire que les Madianites et les Kéniens étaient les mêmes, ou, du moins, que les Kénites étaient quelques-unes des tribus de Madian. En ce qui concerne les Kéniens, il ressort de Josué 1:16 que cette partie suivait Israël ; mais la plus grande partie, nous pouvons le présumer, resta parmi les Madianites et les Amalécites. Nous lisons, 1 Samuel 15:6 qu'il y avait des Kéniens qui habitaient parmi les Amalécites, et ainsi les Kéniens sont justement mentionnés ici après les Amalécites. On dit que leur situation est solide et sûre parmi les montagnes. Forte est ta demeure, et tu mets ton nid dans un rocher; où est une allusion au nom, le même mot en hébreu signifiant un nid et un Kénite,Néanmoins, le Kénite sera perdu jusqu'à ce qu'Ashur t'emporte captif. Les Amalécites devaient être complètement détruits, mais les Kéniens devaient être emmenés en captivité.

Et, en conséquence, lorsque Saül fut envoyé par commission divine pour détruire les Amalécites, il ordonna aux Kéniens de partir du milieu d'eux ; à cause de la bonté que certains d'entre eux ont témoignée à Israël, leur postérité a été sauvée, 1 Samuel 15:6 . Ce passage montre qu'ils étaient gaspillés et réduits à un état bas et faible : et comme les rois d'Assyrie emportaient en captivité non seulement les Juifs, mais aussi les Syriens, et plusieurs autres nations, Exode 16:9 ; Exode 19:12 il est très probable que les Kéniens ont partagé le même sort avec leurs voisins, et ont été emportés par le même torrent ; et, surtout, comme on trouve des Kéniens mentionnés parmi les Juifs après leur retour de captivité, 1 Chroniques 2:55 .

"Ver. 23. Il reprit sa parabole, et dit, &c.— Ce verset est par plusieurs commentateurs référé à ce qui précède, mais il se rapporte plutôt à ce qui suit : Il reprit sa parabole, est une préface utilisée quand il entre dans quelque nouveau sujet. L'exclamation, Hélas, qui vivra quand Dieu fera cela! implique qu'il prophétise maintenant des temps très lointains et très calamiteux. "

"Ver. 24. Et les navires - Ou plutôt, pour les navires, comme la particule vau signifie souvent pour. Chittim était l'un des fils de Javan, qui était l'un des fils de Japhet, dont la postérité les îles des Gentils, c'est-à-dire L'Europe était divisée et peuplée, ainsi que les pays où les Asiatiques passaient par la mer, car les Hébreux appellent des îles Genèse 10:5 Chittim est utilisé pour les descendants de Chittim, comme Assur est mis pour les descendants d'Assur, c'est-à-dire les Assyriens ; mais quel peuple étaient les descendants de Chittim, ou quel pays était signifié par les côtes de Chittim,n'est pas facile à déterminer. Les critiques et les commentateurs sont généralement divisés en deux opinions : l'une affirmant que la Macédoine, et l'autre que l'Italie était le pays visé ici ; et chaque opinion est recommandée et autorisée par certains des premiers et des plus grands noms de l'apprentissage.

Mais il n'y a aucune raison pour que nous ne puissions adopter les deux opinions, et d'autant plus qu'il est bien connu que des colonies sont venues de Grèce en Italie ; et comme l'observe Josèphe, Antiq. lib. 1 : bouchon. 6 p. 17 que toutes les îles et la plupart des lieux maritimes sont appelés Chethim par les Hébreux, et comme des traces manifestes de ce nom se trouvent dans les deux pays, l'ancien nom de la Macédoine ayant été Macettia, et les Latins ayant été auparavant appelés Cetii. Ce qui paraît le plus probable, c'est que les fils de Chittim s'installèrent d'abord en Asie Mineure, où se trouvaient un peuple appelé Cetei, et une rivière appelée Cerium,selon Homère et Strabon. D'Asie, ils pourraient passer dans l'île de Chypre, qui, dit Josèphe, était possédée par Chethim et appelée Chethima ; et où était aussi la ville Citium, célèbre pour être le lieu de naissance de Zénon, le fondateur de la secte des stoïciens, qui s'appelait donc Cittiean; et de là ils pourraient envoyer des colonies en Grèce et en Italie.

Il apparaît clairement que partout où le pays de Chittim, ou les îles de Chittim, sont mentionnés dans les Écritures, il s'agit évidemment de certains pays ou îles de la Méditerranée. Voir Ésaïe 1:12 . Jérémie 2:10 . Ézéchiel 27:6 . Daniel 11:29 . Voir aussi Genèse 1:1 ; Genèse 8:5 . Lorsque Balaam, par conséquent, a dit que les navires devraient venir de la côte de Chittim,il pouvait signifier soit la Grèce, soit l'Italie, ou les deux : les noms particuliers de ces pays étant à cette époque peut-être inconnus en Orient ; et le passage peut être mieux compris des deux, parce qu'il était également vrai des deux ; et la Grèce et l'Italie étaient pareillement les fléaux de l'Asie."

" Et affligera Assur - Assur, comme nous l'avons noté précédemment, signifie proprement les descendants d'Assur, les Assyriens ; mais leur nom était aussi étendu que leur empire ; et les Syriens et les Assyriens sont souvent confondus ensemble, et mentionnés comme un seul et même empire. le même peuple. Or il est si bien connu, qu'il n'y a pas besoin de preuve particulière, que les Grecs sous Alexandre soutinrent tous ces pays. Les Romains étendirent ensuite leur empire dans les mêmes régions ; et comme Dio nous l'apprend, l'Assyrie proprement dite , a été conquise par Trajan. Voir Dion. Hist. Rom. lib. 68 : p. 783. »

"Et affligera Eber - Deux interprétations sont proposées du mot Eber, soit la postérité d'un homme ainsi appelé, soit le peuple qui habitait de l' autre côté de l'Euphrate. Si par Eber nous entendons la postérité d'Eber, alors Balaam , qui a été chargé de bénir Israël au début, a finalement prophétisé le mal d'eux, bien que sous un autre nom. Nous pouvons cependant éviter cette incohérence apparente, si nous suivons l'autre interprétation, et par Eber comprendre les gens qui habitaient de l' autre côtéde l'Euphrate, dont le sens est donné par Onkelos, et approuvé par plusieurs des commentateurs les plus habiles, anciens et modernes. Les deux membres de la phrase s'enchaîneraient alors mieux, et le sens du second serait un peu exégétique du premier ; et affligera Assur, et affligera Eber, c'est-à - dire affligera les Assyriens et les autres nations voisines riveraines de l'Euphrate. Au-delà du fleuve, est bien une phrase, qui revient parfois dans l'Écriture : mais où au - delà seul porte - t - il jamais cette signification ? Je sais que Genèse 10:21 est généralement cité pour établir ce sens ; mais ce texte est aussi controversé que celui-ci ; et la question y est la même qu'ici, si Eberêtre le nom propre d'un homme, ou seulement une préposition signifiant au-delà, et au - delà signifiant le peuple au-delà de l'Euphrate : la manière d'Isaïe de parler du même peuple est, par eux au-delà du fleuve, par le roi d'Assyrie ; voir Ésaïe 7:20 et on s'attendrait à la même Ésaïe 7:20 ici ; affligera Assur, et les affligera au-delà du fleuve. Mais quelle que soit l'interprétation que nous préférons, la prophétie s'est également réalisée.

Si nous l'entendons des peuples riverains de l'Euphrate, eux aussi bien que les Assyriens ont été soumis à la fois par les Grecs et les Romains. Si de la postérité d' Eber, les Hébreux ont été affligés, mais pas tant par Alexandre lui-même, mais par ses successeurs les Séleucides, et en particulier par Antiochus Épiphane, voir 1 Maccabées 1 : Ils ont été pires affligés par les Romains, qui non seulement ont soumis et les opprima, mais finalement leur enleva leur place et leur nation, et les vendit et les dispersa sur la surface de la terre. »

« Lui aussi périra à jamais , c'est-à-dire Assur et Eber, mentionnés comme un seul et même peuple, ou plutôt Chittim. Lui aussi sera puni jusqu'à la perdition ; il sera détruit, ainsi qu'Amalek ; car, dans l'original , les mots sont les mêmes concernant les deux. Si l'on veut parler d'Assur , l'empire assyrien a été détruit et a péri il y a longtemps. Si l'on veut dire Chittim , l'empire grec a été entièrement renversé par le Romain, et le Romain à son tour a été brisé en morceaux , dont quelques fragments subsistent maintenant. Voir Hyde, Rel. Pers. p. 57. »

L'évêque conclut des observations précédentes, que Balaam était un prophète divinement inspiré ; ou il n'aurait jamais pu prédire autant d'événements lointains, dont certains sont en train de s'accomplir dans le monde en ce moment. « Et quel singulier honneur, dit-il, ce fut pour le peuple d'Israël qu'un prophète appelé d'un autre pays, et en même temps un homme méchant, soit obligé de rendre témoignage à sa justice et à sa sainteté ! les louanges d'un ennemi, parmi les ennemis, sont des louanges en effet, et Moïse a fait justice à lui-même, ainsi qu'à son pays, en enregistrant ces transactions. Elles ne sont pas seulement une partie matérielle de son histoire, mais sont également une forte confirmation de la vérité de cette religion. Le témoignage de Balaam à Moïse, c'est un peu comme Judas attestant l'innocence de Jésus. Voir Dissertation. sur les prophéties, vol. 1 : p. 130, & suiv.