Nombres 24:7

Il versera l'eau de ses seaux, etc. — Bien différentes sont les interprétations données à ce passage obscur. 1. La LXX rend l'hébreu très différent de notre traduction ; un homme sortira de sa postérité et dominera sur plusieurs nations; qui est aussi la traduction d'Onkelos, et du Targum de Jérusalem, bien que ce dernier soit un peu plus particulier ; un roi sortira de leurs fils; leur Rédempteur viendra du milieu d'eux, et le règne du roi-Messie sera grandement exalté.Saint Cyprien suit exactement la version de la LXX, en citant ce passage contre les Juifs, lib. 2 : bouchon. 10 et le savant évêque Fell, dans une note sur le lieu, a montré que les interprètes grecs l'ont rendu ainsi, parce que dans la langue des Hébreux ils parlent proverbialement de l' eau qui distille d'un seau, pour un homme qui est né, ou qui est issu de son père : il ajoute, que זרע zerang, signifiant également postérité, et bras du pouvoir, les LXX ont pris le mot dans ce dernier sens, comme emblème de l' empire sur beaucoup de peuples : de la même manière que Dieu dit : (parlant à David) je mettrai sa main dans la mer, et sa droite dans les fleuves, pour marquer l'étendue de son pouvoir.

Il faut au moins admettre que cette conjecture est ingénieuse. 2. Houbigant dit que l'hébreu, littéralement traduit, est aquas prorumpere faciet ex precordiis suis, (Israël) Il fera couler de l'eau de ses entrailles, דל dal, en langue persane est, dit-il, la partie intérieure d'une chose , le cœur, les entrailles ; qui signification que nous avons donc choisi, parce que notre Seigneur Jésus - Christ fait référence à ce lieu, quand il a dit, celui qui croit en moi, comme dit l'Écriture, hors de son ventre couleront des fleuves d'eau vive. Jean 7:38. Car à moins que vous ne l'interprétiez de cette manière, il n'y a pas de place dans le volume sacré qui parle de l'eau coulant du ventre. Balaam parle ici métaphoriquement, comme il convient à celui qui avait repris sa parabole : mais les eaux, ainsi employées, paraît-il de saint Paul, signifiaient la doctrine dont on est imprégné.

Voir 1 Corinthiens 3:6 . Cela a été fixé parmi les Juifs avant le temps de l'apôtre, comme cela apparaît du baptême de Jean, et d'autres du même genre utilisés avant Jean ; car si quelqu'un était aspergé de l'eau du baptême, il professait ainsi embrasser cette doctrine et cette forme de mœurs, dans lesquelles il a été institué par celui qui l'a baptisé. Cette interprétation de la nôtre s'accorde bien avec ce qui suit ; et sa semence dans de nombreuses eaux : c'est-à-dire ses semences ou plantesdoit être bien arrosé. De sorte que, selon Houbigant, le sens est, « il sera lui-même bien instruit dans la vraie doctrine, et fournira abondamment cette instruction à sa postérité. 3. Ceux qui peuvent penser que les interprétations précédentes sont trop forcées, liront le passage selon sa traduction la plus littérale, ainsi, les eaux couleront de ses seaux, et sa semence sera près de plusieurs eaux ; ce qui semble être une expression métaphorique de la grande croissance d'Israël ; car l'accroissement de la postérité est représenté dans l'Écriture par l'écoulement des eaux.

Ésaïe 48:1 . Proverbes 5:15 un passage qui semble clairement expliquer cela : beaucoup d'eaux sont mises pour beaucoup de gens, Jérémie 47:2 . Apocalypse 17:15 et Ésaïe 32:20 l'expression semble bien expliquer cette dernière clause, sa semence sera, &c. Il peut être juste d'observer que Le Clerc le rendrait, de ses branches les eaux distilleront ; et il comprend le passage comme exprimant l'abondance et la fertilité du pays que les Hébreux devraient posséder. Voir Ézéchiel 17:23 . Le Dr Lowth, dans sa version élégante, comprend le passage dans ce dernier sens.

Illi uda multo rore stillant germina, Faetusque alunt juges aquae.

Son roi sera plus élevé qu'Agag — La plupart des commentateurs supposent qu'Agag était un nom commun à tous les rois des Amalécites, comme Pharaon l'était d'Égypte, etc. et comme les Amalécites à cette époque étaient le peuple le plus florissant et le plus redoutable de l'Orient, on suppose que Balaam prédit dans ces mots, que le roi d'Israël devrait être le plus grand des rois ; car il n'en connaissait pas de plus grand qu'Agag. Certains pensent qu'ils ont un respect particulier pour Saül le premier roi d'Israël, qui a soumis les Amalécites, et a pris Agag en captivité. Les Juifs eux-mêmes, cependant, pensent que le passage a son achèvement complet dans le Messie. La LXX, Samar. Onkelos, Syr. Arabe. Aquilas, Symmaque et plusieurs pères de l'Église, auxquels on peut ajouter Houbigant, lisent le passage différemment ;son roi sera plus grand que Gog. Maintenant, Gog, dans les Écritures, signifie les Scythes et les autres nations du Nord. Voir Ézéch. Chapitres 38 : et 39 : et les œuvres de Mède, p. 574. Beaucoup de savants préfèrent cette lecture à l'autre, désignant par Gog les ennemis de l'église en général.

Il était facile de confondre l'hébreu magog, avec מאגג meagag, dit M. Samuel Wesley, Dissert. en travail; et ainsi lire Agag au lieu de Gog ; et si c'est le cas, ne pouvons-nous pas aussi bien supposer que la lecture a été changée de מהגג mehagog, qui peut signifier au-dessus du sommet, ou au-dessus de toute hauteur ; car גג gag signifie locus sublimis, le sommet de toute chose, le toit d'une maison; et est fréquemment ainsi utilisé dans les Écritures. Voir la Concordance de Calasio sur le mot. Et alors le sens du passage sera, son roi sera élevé au-dessus de toute hauteur; c'est-à-dire sur-éminemment, et surtout des rois ; auquel la clause correspondante est,et son royaume sera exalté; sera élevé à la plus haute dignité et gloire; dans lequel, très probablement, il y a une référence au Messie et à son royaume.