Nombres 25:11-13

Phinées, fils d'Éléazar, etc. — Dieu, en récompense du zèle indiscutable de Phinées, lui confirma le droit qu'il avait de succéder à Éléazar, comme son fils, dans l'office du sacerdoce ; et lui promit que le même auguste privilège se perpétuerait dans sa famille. Il semble, d'après les mots du verset 12, comme si la prêtrise était une chose différente de l' alliance de paix. Quelques-uns des interprètes juifs concluent de ce texte que Dieu avait promis à Phinées le privilège de procurer désormais le pardon aux coupables. Mais il n'y a rien de plus indéfini dans la langue sacrée que le mot paix :on s'en sert pour désigner toute espèce de prospérité, et en particulier celle de longue vie. Phinées l'a vraiment apprécié dans ce dernier sens, comme il ressort du Livre des Juges. La promesse d' un sacerdoce éternel, selon le langage de l'Ancien Testament, s'accomplit également. Les Juifs comptent douze grands prêtres de la race de Phinées depuis son temps jusqu'à Salomon ; neuf autres de cette période à la captivité; et quinze depuis le rétablissement jusqu'au temps d'Antiochus Eupator ; dont le dernier était Onias, tué par Lysias.

Il est vrai que le sacerdoce fut un temps dans la famille d'Ithamar, mais il revint bientôt à celui de Phinées. Eli était le premier de la famille d'Ithamar à avoir apprécié la fonction ; qui revint à la maison de Phinées en la personne de Zadock, où il continua jusqu'aux Maccabées. Le Dr Shuckford propose une autre explication de ce passage, que certains, peut-être, peuvent penser plus satisfaisante ; en supposant que le sacerdoce soit ici appelé éternel, non comme exprimant le dessein de le perpétuer aux descendants de Phinées, mais comme le limitant à la famille d'Aaron à travers leurs générations. En conséquence, cela pourrait être traduit ainsi : Ce sera pour lui, et pour sa postérité après lui, une alliance ou une concession de la prêtrise éternelle ;intimiste, que Dieu avait donné à Phinées, et à sa postérité après lui, une concession de la prêtrise, qui était limitée à Aaron et à ses descendants, à toutes les générations ; et est donc appelé le sacerdoce éternel. Exode 40:15 dont la promesse n'a pas été vaine ; car il se peut que Phinées soit mort avant Eléazar, et n'ait donc jamais joui du sacerdoce d'Aaron.

Car l'expression est, fait une expiation pour les enfants d'Israël, voir note sur ch. Nombres 8:19 sur lequel le docteur Beaumont remarque l'expiation : « Ainsi s'accomplit le proverbe, Proverbes 16:14 .

RÉFLEXIONS. — Jamais la méchanceté n'a été plus audacieuse qu'à Zimri, ni le zèle plus flamboyant qu'à Phinées. Tandis que Moïse et le peuple se lamentaient avec des larmes de pénitence, et dénigraient les jugements qu'ils avaient provoqués, — avec une impudence éhontée, comme s'il se glorifiait de sa honte, ce prince de Siméon conduit ouvertement une prostituée de qualité à sa tente. Noter;L'impudeur dans le péché est généralement la conséquence de l'obscénité. Phinées, enflammé de jalousie pour la gloire de Dieu et indigné de l'horrible crime, s'empresse de suivre ce couple sans vergogne, les surprend dans leur crime, et, plongeant son javelot à travers eux deux, les exécute, en tant que magistrat de Dieu, condamne la vengeance. Bien que certains pécheurs soient trop grands pour les lois humaines, faites-leur savoir qu'il y a une épée de Dieu qui les atteindra. — Dieu exprime son approbation de l'acte, par l'élimination de la peste qui avait commencé, et règle les sacerdoce sur les enfants de Phinées ; car, par son zèle de prêtre et sa fidélité de magistrat, il avait détourné la colère de l'assemblée.

Noter; (1.) La distribution impartiale de la justice sur les contrevenants est l'un des principaux moyens de débarrasser la terre du péché et de la sauver des fléaux de Dieu. (2.) Dans la cause de Dieu, nous ne devons pas craindre de réprimander les plus grands ou les plus audacieux pécheurs. (3.) Dieu récompensera ceux qui sont zélés dans sa cause avec des bénédictions particulières.