Osée 10:15

Ainsi vous fera Beth-el : « Ceci est le fruit de votre adoration des veaux d'or à Beth-el. Comme il est arrivé à la ville mentionnée ci-dessus, il vous arrivera ainsi, à cause de vos iniquités. Houbigant lit le verset, après la LXX, Ainsi te sera-t-il fait, ô maison d'Israël, à cause de la méchanceté de tes conseils ; et avec la Vulgate, il termine le chapitre ici : mais la nôtre semble la division la plus appropriée.

Le matin, etc. — Comme le matin est réduit à néant, le roi d'Israël sera réduit à néant. La destruction soudaine et totale de la monarchie des dix tribus est comparée à l'extinction soudaine et totale des beautés de l'aube dans le ciel, par la diffusion instantanée de la lumière solaire ; par quoi les traînées rouges à l'Est, la lueur de la lumière orange à l'horizon, sont à la fois effacées, absorbées et perdues dans la lumière incolore du jour. Le changement est soudain même dans ces climats ; elle est beaucoup plus soudaine sous les tropiques ; et en tout c'est l'un des plus complets que la nature présente.

RÉFLEXIONS. — 1° Cependant les péchés du peuple et les jugements de Dieu sont le fardeau de la prophétie.

1. Leurs péchés sont imputés sur eux.
[1.] Ils sont dépourvus de toute bonté. Israël est une vigne vide, sans profit pour le propriétaire : il porte du fruit pour lui-même ; il ne pense pas à faire avancer la gloire de Dieu, mais la sienne ; et ses biens terrestres ne sont pas dépensés au service de Dieu, mais consommés par ses convoitises, ou dans l'adoration des idoles ; et il est donc une vigne vide, étant ainsi appauvri et épuisé.*

* Le lecteur se souviendra volontiers que, dans mes Réflexions, je considère presque toujours le texte selon notre version anglaise publique.

[2.] Ils sont voués à l'idolâtrie. Selon la multitude de ses fruits, à mesure que ses richesses augmentaient, il a augmenté les autels, etc. retournant ainsi les dons de Dieu contre lui, et abusant de ses bénédictions aux fins les plus vils. Noter; Nous voyons trop souvent une augmentation de la richesse maltraitée au profit de l'augmentation de la méchanceté, au lieu d'être utilisée comme une plus grande opportunité mise entre les mains des hommes pour servir la cause de Dieu et faire le bien dans leur génération.

[3.] Leur cœur est divisé; entre elles les factions font rage, et les sectes se disputent la préférence des idoles ; ou plutôt, leur cœur est partagé entre Dieu et les veaux. Maintenant, ils seront trouvés défectueux, cette halte entre les deux étant hautement criminelle, car Dieu a horreur de cœur divisé; ou ils seront désolés avec ses jugements.

[4.] Ils ont prononcé des paroles, jurant faussement en faisant une alliance; parjure et profane, ne faisant aucune conscience des serments ou des ligues ; et, sur le siège même du jugement, l'injustice et l'oppression trônaient. Ainsi le jugement, qui aurait dû être administré avec impartialité comme un médicament, par de faux témoins et une magistrature corrompue, surgit comme la ciguë dans les sillons du champ ; maléfique et vénéneux, perverti à la plus grande perte ou ruine des blessés : et Dieu visitera pour ces choses, et vengera la querelle de ceux qui sont opprimés par le mal.

2. Leurs punitions sont dénoncées.
[1.] Ils diront : Nous n'avons pas de roi ; aussi mauvais qu'aucun, quand la justice était si mal administrée ; ou bien ils étaient vraiment sans roi, par les assassinats fréquents de leurs monarques ; ou n'avoir personne capable de les protéger de leurs ennemis ; ou, comme à la fin, quand eux et leur roi furent emmenés captifs en Assyrie : parce que nous ne craignions pas le Seigneur, qui était la source de toutes leurs misères ; que doit donc nous faire un roi ? S'ils en avaient un, il ne pourrait leur offrir aucune protection contre les jugements du Roi éternel qu'ils avaient provoqué.

Quant à Samarie, la métropole d'Israël, son roi est coupé comme l'écume sur l'eau. Dans le langage prophétique, ce qui doit être est dit comme déjà fait ; Osée, le dernier roi, étant voué à tomber, faible comme l'écume qui vole à la surface, et facilement brisée, comme les bulles, devant l'armée assyrienne.

[2.] Leurs idoles seront détruites, et seront aussi peu capables de les aider que leur roi. Il renversera leurs autels, il gâtera leurs images ; le monarque assyrien le fera, la verge de l'indignation de Dieu. Les habitants de Samarie craindront à cause des veaux de Beth-Aven; pour eux, de peur qu'ils ne soient saisis par l'ennemi ; ou pour eux-mêmes, comme si, maintenant qu'ils étaient pris, le pays restait sans défense ; car son peuple en pleurera; de Beth-Aven, ou les adorateurs des veaux en général se lamenteront de leur perte, et les prêtres de celle-ci qui s'en réjouirent ; qui s'affligera, comme particulièrement intéressé pour sa gloire, parce qu'il s'en est éloigné,et non plus entouré de foules d'adorateurs; ou la gloire de Beth-Aven est maintenant partie, leur veau étant parti.

Il sera également apporté en Assyrie pour offrir au roi Jareb, comme trophée de victoire sur Samarie et ses dieux. Éphraïm recevra la honte, quand ils verront leurs idoles démolies, et leur folie de se fier à elles manifestée ; et Israël aura honte de son propre conseil, en rendant un culte divin à de telles vanités. Les hauts lieux aussi d'Aven, d'iniquité, les scènes où leurs idolâtries ont été commises, le péché d'Israël, seront détruits ; l'épine et le chardon monteront sur leurs autels, étant laissés en ruines et peu fréquentés ; et dans leur amère détresse eux, le peuple qui avait l'habitude d'adorer là,dira aux montagnes : Couvrez-nous ; et vers les collines, Tombe sur nous ; comme s'il cherchait même sous eux un abri contre leurs misères, et désireux d'être caché de la colère de Dieu. Noter; (1.) Lorsque nous faisons d'une créature notre idole, Dieu la brise à juste titre et nous laisse pleurer notre folie. (2.) Quand vient le jour de la vengeance, c'est en vain que le pécheur crie aux rochers et aux montagnes pour le cacher de la colère de l'Agneau.

2e, Le prophète,
1. Leur rappelle leur méchanceté, commise dans une série constante depuis les jours de leurs prédécesseurs. Depuis les jours de Guibea, quand la concubine du Lévite a été si atrocement maltraitée, tu as péché ; continué dans la pratique de telles abominations; ou, plus qu'au jour de Guibea, les surpassant dans l'iniquité : là, ils se tinrent, avec une effronterie audacieuse, sur leur défense.

La bataille de Guibea contre les enfants de l'iniquité ne les atteignit pas : dans les deux premiers combats, ils remportèrent la victoire, et enfin six cents hommes s'échappèrent (voir une autre interprétation dans les Notes critiques) : mais comme le péché d'Israël dépassait maintenant la leur, la bataille devrait les rattraper ; malgré leur prospérité actuelle dans l'iniquité.

2. Dieu les visitera. C'est dans mon désir que je les châtierais ; sur ce qu'il a déterminé ; et le peuple se rassemblera contre eux, comme Israël était autrefois contre Benjamin; quand ils se lieront dans leurs deux sillons, fortifiés d'un double retranchement : ou, ils les lieront ; leurs ennemis les atteindront comme des bœufs, pour labourer leur terre; ou, quand je les lierai pour leurs deux transgressions; leur abandon de Dieu pour les idoles, et leur adultère corporel et spirituel.

Et Éphraïm est comme une génisse à qui l'on apprend à labourer et à porter le joug, à se soumettre aux commandements de Dieu ; mais avec réticence a cédé son cou; et aime plutôt fouler le blé, où ils peuvent manger à satiété, que de travailler dans les sillons de l'obéissance : mais je suis passé sur son beau cou ; mettre un joug dessus. Je ferai chevaucher Éphraïm, ou je ferai chevaucher Éphraïm; les Assyriens domineront sur eux.

Juda labourera, Jacob brisera ses mottes; étant réduits en servitude par leurs conquérants. Certains donnent un sens très différent des mots, en parlant de l'attention bienveillante de Dieu dans l'enseignement de son peuple pénitent de retour, et des méthodes douces qu'il a prises pour engager leur obéissance ; comme on caresse le cou de la génisse pour l'encourager et l'amener au joug. Il leur imposa alors ses institutions et les mit à leur travail, afin qu'ils puissent porter des fruits abondants pour sa gloire et leur propre confort. Et à ce sens les mots suivants semblent applicables ; qui contiennent,

3. Une exhortation à la justice, à la prière et à la repentance. Semez pour vous-mêmes dans la justice ; marchez dans toute sainte conversation et piété, dans la pratique de chaque bonne parole et œuvre, qui apporteront leur propre récompense : moissonnez dans la miséricorde ; la vie spirituelle et aussi éternelle étant pour les fidèles la récompense, non de la dette, mais de la grâce ; défoncez votre jachère ; car tel est le cœur de l'homme ; étant naturellement dur, inutile pour tout bon fruit, envahi par les ronces et les épines des affections corrompues, et doit être brisé par une humble conviction de notre péché, de notre culpabilité et de notre misère, afin que la semence de la grâce divine puisse se répandre et grandir, et produise abondamment : car il est temps de chercher le Seigneur,dont la bénédiction seule peut faire prospérer la semence semée, jusqu'à ce qu'il vienne et fasse pleuvoir sur vous la justice ; donne-nous cet Esprit de justice, sans lequel nous n'avons pas le pouvoir de le produire.

Vous avez labouré la méchanceté ; travaillé dur au service du péché; et un maître d'œuvre égyptien l'avait trouvé. Vous avez récolté l'iniquité ; une abondante moisson de mal, à la fois de culpabilité et de châtiment : vous avez mangé le fruit du mensonge ; déçus dans leurs attentes, et ne trouvant rien de cette douceur et satisfaction qu'ils se sont promis; parce que tu te fies à ta voie, aux confidences d'idoles, ou aux alliances païennes ; et dans la multitude de tes hommes puissants ; leurs propres armées et garnisons, qui étaient de pauvres défenses contre la colère de Dieu qu'ils avaient provoquée ; et ainsi toute la confiance et le confort du pécheur décevront assurément ses espérances.

4. Une destruction totale les attend. Par conséquent, à cause de leurs péchés et confidences vaines, sont un tumulte surgissent parmi ton peuple, de insurrections à la maison, et l'invasion de l'armée assyrienne: et toutes les forteresses de tes seront pillés, de sorte qu'ils devraient trouver aucun lieu de refuge; comme Shalman (le même probablement que Salmaneser) a gâté Beth-arbel le jour de la bataille ; une opération bien connue en ce jour-là, où le lieu fut saccagé, le peuple le plus inhumainement massacré ; la mère fut mise en pièces sur ses enfants ; et tel serait leur cas ; ainsi te fera Beth-el, à cause de ta grande méchanceté ; en particulier leur idolâtrie commise à Béthel, qui attirerait sur eux une vengeance aussi effrayante.

Ou, ainsi vous fera-t-il, ô Béthel ; commettre les mêmes ravages dans ce siège principal de l'idolâtrie. Au matin, le roi d'Israël sera entièrement retranché ; certainement et rapidement que le matin revient; ou, quand ils penseront que le jour de la prospérité et de la liberté se lève sur eux, alors leur roi Osée sera retranché, et toute la nation périra avec lui. Noter; Quelles que soient les misères que nous ressentons ou craignons, qu'elles soient nationales ou personnelles, concernant notre corps ou notre âme, elles proviennent toutes de la même cause ; péché, le péché est la racine mortelle de l'amertume.