Osée 6:11

Aussi, ô Juda, mais pour toi, ô Juda, une moisson est préparée, alors quand je ramènerai la captivité de mon peuple. Hobigant. Voir chap. Osée 2:15 ; Osée 2:21 . La moisson est faite pour Juda à la saison du retour de la captivité. La tribu de Juda est en quelque sorte un instrument extraordinaire de la restauration générale du peuple juif.

Remarquez que le millésime est toujours une image de la saison du jugement ; mais la moisson, de la récolte des objets de la miséricorde finale de Dieu. Je ne suis pas au courant, qu'un seul exemple irréprochable se trouve, dans lequel la récolte est un type de jugement. Dans Apocalypse 14:15 . « la faucille est enfoncée dans la moisson mûre, et la terre est moissonnée ; » c'est-à-dire que les fidèles sont rassemblés des quatre vents du ciel.

Le blé de Dieu est ramassé dans sa grange, ( Matthieu 13:30 .) Après cette moisson de la terre, la faucille est appliquée sur les grappes de la vigne; et ils sont jetés dans le grand pressoir de la colère de Dieu. Apocalypse 14:18 . C'est le jugement. Dans Joël 3:13 la moisson mûre est la moisson de la vigne, c'est-à-dire les raisins à vendanger, comme le montre le contexte.

Dans Jérémie 51:33 l'acte de battre le blé sur le sol, pas la moisson, est l'image du jugement. C'est vrai, le brûlage de l'ivraie dans la parabole de notre Sauveur, Matthieu 13 est une œuvre de jugement, et du temps de la moisson, antérieure au liage des gerbes. Mais c'est un accessoire accidentel de l'entreprise, pas la récolte elle-même. Je crois que la moisson n'est jamais avant tout, et en soi, une image de vengeance.

RÉFLEXIONS. — 1° Leurs prières promettaient un prompt retour à Dieu, à la fin du dernier chapitre ; et c'est pourquoi le prophète, avec les âmes fidèles parmi eux, est représenté comme les excitant et les encourageant à mettre à exécution les desseins gracieux qu'ils avaient formés ; car il ne faut jamais laisser refroidir les bons désirs.

1. Le sujet de leur exhortation est : Venez et retournons vers le Seigneur, dont nous nous sommes si grandement éloignés, renonçant maintenant à toutes autres confidences et idoles, et dépendant de lui seul pour l'aide.

2. Les motifs sur lesquels ils appuient un tel retour, sont nombreux et puissants.
[1.] Ils sont assurés de son aide et de sa guérison, s'ils reviennent. Ils avaient ressenti par une terrible expérience son pouvoir de détruire, et la même main était aussi capable de les sauver, et serait assurément tendue sur leur repentir pour les relever de leur état déprimé et misérable. Au bout de deux jours il nous fera revivre, le troisième jour il nous relèvera, et nous vivrons à ses yeux ; bien que nous mentions, quant à tous les honneurs et avantages nationaux, comme des cadavres dans nos tombes pendant la captivité, il ne permettra pas que nous périssions complètement en tant que nation, mais après peu de temps, il nous rendra à nouveau dans notre propre pays, et donne à nos âmes pénitentes le sentiment de sa faveur et la lumière de son visage.

Et cela peut faire référence à leur restauration de la captivité babylonienne, ou attendre avec impatience leur rétablissement de leur dispersion actuelle. Ces mots peuvent aussi bien se rapporter au Christ ressuscité le troisième jour d'entre les morts ; en qui aussi son peuple fidèle s'élève en vertu de son union avec lui. Noter; (1.) Si nous sommes déchirés et frappés, quel que soit l'instrument, la main de Dieu qui a désigné, permis ou souffrant doit être reconnue. (2.) Quelle que soit la blessure du pécheur, quelque profonde que soit la blessure de sa conscience, elle n'a pas dépassé la guérison du Médecin divin. (3.) Rien n'est plus encourageant pour retourner à Dieu qu'une vue croyante des richesses de sa grâce en Jésus-Christ.

[2.] Ils auront alors leur connaissance de Dieu augmentée : Alors nous connaîtrons, si nous continuons à connaître le Seigneur ; nous connaîtrons ainsi sa puissance, sa grâce et son amour ; et, encouragés par ce que nous avons atteint, nous atteindrons de plus grandes mesures de connaissance divine. Noter; (1.) La plus désirable de toutes les réalisations est la connaissance de Dieu. (2.) Ceux qui ont une vraie connaissance de Dieu, désirent par la prière, la parole et les ordonnances, l'augmenter encore plus abondamment, et atteindre cet état céleste où ils connaîtront comme ils sont connus.

[3.] Ils jouiront alors des plus riches consolations : Son départ est préparé comme le matin ; bien que Dieu les ait laissés à une nuit sombre d'affliction, pourtant, comme le soleil qui revient, il était prêt à se lever sur eux avec la guérison dans ses ailes ; et sûr comme le retour du matin, et réjouissant comme la lumière du jour, serait le retour de sa faveur et de sa grâce pour eux, chaque fois qu'ils le rechercheraient vraiment : et il viendra à nous comme la pluie, comme cette dernière et l'ancienne pleuvoir sur la terre; dans l'abondance de ses bénédictions, car ces averses de saison faisaient remplir les granges de blé, et leurs cuves déborder de vin et d'huile.

Et ces promesses, quel que soit le respect particulier qu'elles avaient pour le rétablissement des Juifs de Babylone, attendent avec impatience les jours du Messie, le glorieux soleil de justice, dont l'évangile béni, comme la rosée du ciel, devrait tomber sur les âmes des pécheurs. , et remplissent de fruits la face du monde : mais surtout ils attendent avec impatience la restauration finale de la nation juive.

2° Il apparut des espoirs prometteurs qu'une réconciliation serait effectuée : mais nous avons,
1. Leur hypocrisie, et le souci que Dieu y exprima : O Éphraïm, &c. O Juda, que te ferai-je ? que pouvait-on faire qu'il n'eût pas fait pour les réclamer ; et, bien que cela ait été jusque-là inefficace, il parle avec réticence, ne voulant pas encore les abandonner, bien qu'ils l'aient si justement mérité ; car ta bonté est comme une nuée du matin, et comme la rosée matinale s'en va, si courte fut la réforme sous Jéhu et aux jours d'Ézéchias et de Josias.

Noter; (1.) La compassion de Dieu envers les pécheurs est incroyable, et sa patience et ses relations avec eux doivent les laisser sans excuse. (2.) Beaucoup commencent bien, et pendant un certain temps font une belle profession religieuse, dont la bonté n'a pas plus de demeure que le nuage du matin, et s'évanouit comme la rosée matinale devant le soleil de la persécution ou les souffles de la tentation.

2. Dieu les avait sévèrement réprimandés pour leur infidélité. C'est pourquoi je les ai massacrés par les prophètes, réprimandant sévèrement leur hypocrisie, et leur coupant au cœur avec une dénonciation de la colère : je les ai tués par les paroles de ma bouche, les vouant à la mort, et alors il est aussi sûr qu'ils le font. ne pas se repentir, comme si chaque mot était une épée dégainée ; et par les jugements sont comme la lumière qui sort; Les avertissements de Dieu étaient clairs et clairs, et les afflictions qu'ils souffraient venaient manifestement de sa main ordonnatrice ou permissive ; de sorte qu'alors l'impénitence était inexcusable, et tout ce qui leur arrivait devait nécessairement paraître tout à fait juste et juste.

Noter; (1.) Les cœurs des pécheurs sont si durs et noueux, que les ministres de Dieu doivent utiliser l'épée tranchante à deux tranchants, et les tailler par les terreurs du Seigneur, et avec les remontrances de leur bassesse et ingratitude. (2.) Les menaces que Dieu prononce contre les impies, s'ils ne se repentent pas, sont sûres d'être exécutées ; ils sont déjà comme des hommes morts.

3. Il leur dit ce qu'il leur demandait. Car j'ai désiré la miséricorde, et non le sacrifice ; et la connaissance de Dieu plus que les holocaustes ; car ceux-ci n'avaient en eux-mêmes aucune valeur intrinsèque ; leur seul usage était de souligner la nécessité d'une expiation et de les conduire à un Sauveur ; et quand ils se reposaient sous la forme de la piété, alors qu'ils en négligeaient la puissance, les sacrifices les plus coûteux étaient inutiles.

Ce que Dieu exigeait, c'était leur cœur, pas leurs bêtes ; qu'ils doivent savoir, reconnaître, le culte et le servir comme leur Seigneur et Dieu, et l' exercice miséricorde, חסד Hessed, qui peut être rendue bien, comprendre toute la portée de la piété pratique et procédure du principe divin de l'amour de Dieu et l'homme dans le cœur ; et cela ne doit jamais être oublié, car sans cela toutes les professions de religion ne sont qu'un nom vide.

4. Ils ont honteusement transgressé l'alliance comme Adam le premier pécheur, ou comme les hommes, les méchants de l'ancien monde, ou la multitude des impies qui abondent encore ; c'est là qu'ils ont agi traîtreusement contre moi ; même dans les sacrifices mêmes qu'ils offraient, et leurs autres actes religieux, ils jouaient à l'hypocrite ; leurs cœurs étaient dans l'erreur, et leurs services mêmes étaient donc une abomination.

Et cela ressortait clairement de leur pratique ; Galaad est la ville de ceux qui commettent l'iniquité, tout le pays lui a été livré, ou cette ville particulière de Ramoth-Gilead, habitée par des prêtres et des Lévites, dont la méchanceté était plus criminelle, et l'influence de leurs mauvais exemples plus largement funeste ; car aucun ne fait un mal aussi irréparable aux âmes des hommes, ou ne blesse la cause de Dieu aussi profondément, que les ministres idolâtres mondains et débauchés ; et est souillé de sang, car les ministres impies sont les persécuteurs les plus acharnés.

Probablement, ceci étant une ville de refuge, un pot-de-vin protégerait les meurtriers obstinés, et pour un profit immonde, les innocents ont été livrés aux mains du vengeur du sang. Ce n'est pas non plus étonnant de les voir vendre des corps d'hommes, quand nous voyons quotidiennement la vente plus criminelle des âmes de Dieu. Et comme des troupes de brigands attendent un homme, de même la compagnie des prêtres tue en chemin par consentement ; le corps général d'entre eux était corrompu, et ils étaient de connivence et se soutenaient dans leurs mauvaises voies, et étaient toujours prêts à s'assister les uns les autres pour persécuter ou opprimer ceux contre qui ils étaient inimitiés; ou ils assassinent sur le chemin de Sichem, mentant à l'affût de ces pieux Israélites qui tournaient le dos aux veaux et montaient à Jérusalem pour adorer.

Ils commettent l'obscénité ou l' énormité, les crimes les plus infâmes, avec une profonde ruse, comme le mot l'indique ; J'ai vu une chose horrible dans la maison d'Israël ; il y a la prostitution d'Ephraïm, corporelle et spirituelle ; Israël est souillé, toute la nation accro à l'idolâtrie et à la lascivité. Aussi, ô Juda, il t'a préparé une moisson, le temps est fixé; et tu es mûr pour la ruine : ou les mots devraient plutôt être pris dans un autre sens, et alors la prophétie se termine par une promesse de miséricorde ; Mais, ô Juda, il t'a préparé une moisson, Dieu t'a réservé la joie, quand je reviendrai, ou reviendrai, la captivité de mon peuplede Babylone ; ce qui occasionnerait une grande joie dans toutes les tribus ; ou, plutôt, il se réfère à leur retour dans leur propre pays de leur dispersion actuelle et dernière, ce qui prouvera la joie du monde entier. Noter; (1.) Le péché est une chose horrible ; il devrait nous choquer partout où nous le voyons commis. (2.) La grâce de Dieu triomphe de nos provocations, si nous nous repentons et retournons ; et, bien que nous méritions une punition, ses pensées envers nous dans un tel cas seront des pensées de paix et non de mal.