Philippiens 2:7

Mais se fit sans réputation, &c. — "Néanmoins (αλλα) il fut satisfait, par un acte de condescendance des plus merveilleux, jusqu'à se déshabiller, et, comme il était vide lui-même, des brillantes apparences de sa majesté et de sa gloire divines. , pour ne pas en faire une apparence pompeuse, mais, dans une grande mesure, pour les cacher à l'observation des hommes ; tandis qu'en eux-mêmes, ils continuaient à être réellement et essentiellement les mêmes que jamais, et toute la plénitude de la Divinité habité substantiellement en lui ( Colossiens 2:9 .

): et il a volontairement assumé la nature humaine en union personnelle avec lui-même, dans une condition si basse et si mesquine, qu'il y devient le serviteur de son Père, vivant et agissant, saignant et mourant, selon son commandement ( Jean 10:18 .) , et comme même jouer le rôle d' un serviteur envers ses disciples ( Luc 12:37 .

), et passer par les services les plus douloureux, les plus humbles et les plus difficiles pour le salut des fidèles." La forme d'un serviteur, dans ce verset, est clairement opposée à la forme de Dieu. Si donc nous pouvons arriver au sens déterminé l'une ou l'autre de ces expressions, elle conduira certainement à la connaissance de l' Hébreux 1:1 vraie façon d'expliquer ce lieu se trouve dans Hébreux 1:1 .

L'image que l'écrivain semble avoir devant lui est celle d'une grande maison. Le Christ est considéré comme le Fils, le Fils éternel du Père éternel et l'héritier de toutes choses : les autres êtres sont les serviteurs et les serviteurs appartenant à la famille. Sous ce point de vue, il n'est pas difficile de savoir ce que l'Apôtre veut dire dans le passage devant nous, quand il dit que Christ a pris sur lui la forme d'un serviteur.

Il était vraiment le Fils de la famille, l'héritier de toutes choses, et possédait la forme complète et la majesté de son Père ; mais il descendit en quelque sorte des gloires de son Père, et devint comme un membre de la famille, se soumettant à prendre sur lui la forme et le caractère d'un serviteur, en assumant la nature humaine et en l'unissant à sa divine. L'Apôtre ajoute, étant fait à la ressemblance des hommes : la raison et le sens de cet ajout l'Apôtre nous l'enseignera également, Hébreux 2:16 .

En vérité, il ne prit pas sur lui la nature des anges, etc. Les anges sont des serviteurs aussi bien que des hommes ; c'est pourquoi, en disant que Christ a pris la forme d'un serviteur, on peut supposer qu'il a pris la nature des anges : pour montrer donc quelle nature il a prise, dit l'Apôtre, il a pris la forme d'un serviteur à la ressemblance des hommes; c'est-à-dire dans la nature de l'homme. Ainsi donc, la forme d'un serviteur est une marque et un caractère communs à toutes les créatures de Dieu ; la ressemblance dont il est ici question est le caractère particulier et propre de chaque espèce.

De sorte que la forme d'un serviteur et la ressemblance d'un homme font un homme complet et parfait. Il n'était pas seulement un homme en apparence et en ressemblance, mais en réalité, ayant la même nature commune, distingué par les mêmes différences spécifiques, mais uni à sa propre nature éternellement divine.