Philippiens 2:9-11

C'est pourquoi Dieu aussi, &c.—"Et ayant accompli son œuvre d'expiation de cette manière humble, obéissante et souffrante, Dieu son Père, en récompense de tout cela, selon ses mérites, l'a glorieusement exalté, non en l'avançant vers un état de plus grand bonheur essentiel , la perfection ou la gloire, qu'il n'avait auparavant, comme Dieu, qui n'admet aucune addition ; mais en le ressuscitant, comme homme, d'entre les morts, le recevant jusqu'à la gloire, le mettant à sa droite, et lui donnant l'universel domination en tant que Médiateur : et pour le recommander par les motifs les plus attachants à notre reconnaissance de lui comme tel, il lui a accordé, dans sa fonction, comme son Fils incarné, un nouveau titre d'autorité et d'honneur, incomparablement supérieur à tout autre nom, dignité ou autorité que ce soit, parmi les anges ou les hommes ; oui, trop grand pour qu'une simple créature porte, ou soit digne de, même le nom dele Sauveur et le Seigneur constitué de tous.

Et il l'a fait jusqu'à la fin que (ινα) en signe des honneurs religieux qui sont dus au Sauveur exalté, chacun doit fléchir le genou, non pas à peine de prononcer le mot Jésus,ni uniquement au sens littéral, dans lequel les anges du ciel, qui doivent se prosterner devant lui, n'ont pas de genoux ; mais en rendant un tel hommage solennel, une adoration et un culte à cette personne glorieuse et divine, dont le nom est Jésus ; et en lui étant si entièrement soumis, comme cela est signifié en fléchissant le genou, ainsi que par d'autres expressions de celui-ci ; et doit lui être payé par tous les rangs de créatures intelligentes, qu'ils soient des saints ou des anges dans le ciel, ou des hommes qui vivent sur la terre, ou qui sont morts et enterrés sous la terre, quand ils ressusciteront et apparaîtront à son tribunal ; alors eux et tous les méchants de la terre, et tous les démons en enfer, s'inclineront soit volontairement, soit par contrainte, devant lui comme le grand Juge de tous.

Et il est ainsi hautement exalté, que la langue de chacun, de toutes les nations et langues, soit gaiement posséder et célébrer les louanges de sa domination universelle ; ou être forcés de reconnaître, qu'ils le veuillent ou non, que lui, le Sauveur oint, est dans sa fonction et son état exalté, le grand Chef, Seigneur et Souverain de tous, et le Juge universel au dernier jour, à la gloire de Dieu le Père, dont l'honneur est d'avoir toujours eu un Fils divin digne d'une si haute commission ( Jean 5:23 et 1 Jean 2:23 .

)" Dans ces paroles, l'Apôtre nous présente l'extrême grande gloire à laquelle Dieu le Père a exalté la nature humaine du Christ, comme la fin et la récompense de sa grande humilité et de ses souffrances. Il y a une difficulté insurmontable à concevoir comment toute accession à la gloire ou à l'honneur doit être faite à celui qui était, avant sa venue au monde, sous la forme de Dieu, à moins que nous ne considérions le présent passage comme se rapportant uniquement à l'office de médiation du Christ comme Dieu-homme.

Pour mettre cette question sous un vrai jour, nous devons considérer que les gloires de la nature et les gloires de la fonction sont des gloires bien distinctes. L'Apôtre ne dit rien de la nature ou de l'essence ; il parle de la personne du Seigneur Jésus-Christ et le considère comme la même personne dans tous ses différents états de gloire, d'humilité et d'exaltation. La même nature qu'il avait, étant sous la forme de Dieu, la même qu'il avait dans son état d'humiliation, et qu'il a maintenant dans son état d'exaltation.

L'argument de l'Apôtre n'implique pas que les pouvoirs naturels et les dignités de Jésus-Christ ont été augmentés ; mais seulement que, par suite de la rédemption, Dieu le Père a placé toutes choses immédiatement sous lui dans un sens très particulier ; faisant de lui le chef de file en tant que roi médiateur. Dans Matthieu 28:18 notre Sauveur lui-même déclare que tout pouvoir et autorité lui ont été donnés lors de sa résurrection.

Il ne fait aucun doute que cette puissance distinctive fait partie de l'exaltation dont parle saint Paul, à laquelle Dieu le Père a élevé le Christ pour ses souffrances. Ceux qui plaisent, pourront voir plus à cet effet dans Éphésiens 1 . L'Apôtre poursuit : Dieu a donné à Christ un nom au-dessus de tout nom, afin que toute langue confesse ; &c.

La confession ici implique bien plus qu'une simple reconnaissance que Christ est le Seigneur. Il comprend ces honneurs et ce culte que ceux qui confessent de tout leur cœur qu'il est le Seigneur lui rendront volontiers. Au lieu des choses dans le ciel, &c. Philippiens 2:10 certains lisent, des êtres célestes, et de ceux sur et sous la terre : « Les anges et les hommes, les vivants et les morts, oui, les démons eux-mêmes rendront hommage à Jésus, qui sera toujours adoré, comme le Sauveur de ses fidèles saints, en tant que chef de tous les esprits saints et heureux, et le souverain et incontrôlable Lordfalltheux, dont la rébellion contre lui et son Père céleste, en a fait les dignes objets d'un déplaisir et d'un châtiment perpétuels.

" Voir Éphésiens 1:10 . Romains 14:9 . Apocalypse 1:18 .