Proverbes 24:26

Tout homme Genèse 41:40ses lèvres, etc. — Voir Genèse 41:40 en marge de nos bibles. Les traducteurs égyptiens de la LXX semblent avoir compris ce verset dans le même sens que le passage auquel il se réfère ; Les lèvres baiseront les choses qui répondent à des paroles justes ; "Baiseront ces écrits par lesquels un juge rend des décisions justes." Salomon semble parler d'un juge digne, comme les mots précédents nous le laissent supposer ; car ils expriment les effets que des jugements justes ou injustes devraient avoir sur le peuple : Proverbes 24:23 . Il n'est pas bon d'avoir du respect pour les personnes qui jugent : Proverbes 24:24 .

Celui qui dit au méchant : Tu es juste, c'est-à-dire celui qui absout le coupable, le peuple le maudira, etc. Celui qui donne une réponse juste alors, dans ce verset, est apparemment la description d'un juge qui prononce des jugements justes sur les causes qui sont portées devant lui en jugement ; et ce baiser,agréablement à tout ce qui précède, doit se rapporter au peuple, à la nation, non au roi pour lequel il juge. Je ne sais cependant pas si une interprétation encore plus irréprochable ne peut être proposée. Les rescrits de l'autorité avaient l'habitude d'être baisés, qu'ils fussent crus justes ou non, sauf dans les cas où les personnes assumaient quelque chose d'indépendance ; bien plus, les lettres des gens de figure étaient traitées de cette manière par des personnes sur lesquelles elles n'avaient aucune autorité, et qui n'en connaissaient pas le contenu, simplement parce qu'elles étaient des lettres de gens de figure.

Il est donc possible que ces mots se réfèrent plutôt à une autre coutume orientale dont d'Arvieux rend compte dans sa description des Arabes du mont Carmel, qui, lorsqu'ils présentent une requête à leur émir pour une faveur, offrent leur billets à lui de la main droite, après avoir d'abord baisé les papiers. La manière hébraïque d'expression est courte, et les proverbes ont une brièveté particulière ; Chaque lèvre embrassera, on fait pour retourner une bonne réponse; c'est-à-dire que « chacun » doit être prêt à présenter l'état de son cas, l' embrassant au fur et à mesure qu'il le livre, lorsqueil y a un juge dont les décisions sont célébrées pour leur équité. Ainsi, un autre de ces apothegmes de Salomon est livré avec quelque chose du même tour d'expression. Une couronne de gloire, la tête chenue, on la trouvera dans le chemin de la justice ; c'est-à-dire : « La tête chenue est une couronne de gloire, lorsqu'elle se trouve dans le chemin de la justice. Voir les Observations, p. 259.