Proverbes 30:1

Les paroles d'Agur, etc. — D'après la signification des termes originaux, cela pourrait être rendu : Les paroles de celui qui s'est recueilli, le fils de l'obéissance. La généralité des pères et des anciens commentateurs voudra que Salomon se décrive sous le nom d'Agur, le fils de Jakeh ; d'autres conjecturent qu'Agur, ainsi que Lémuel, dans le chapitre suivant, étaient des hommes sages qui vivaient au temps de Salomon, et étaient ses interlocuteurs dans le livre des Proverbes ; une opinion sans la moindre apparence de probabilité. Ce livre n'a rien d'un dialogue. Il est fort probable qu'Agur était un auteur inspiré, différent de Salomon, dont les phrases morales et proverbiales (car tel est le sens du mot renduprophétiser ) on crut plus commode de se joindre à ceux de ce prince, à cause de la conformité de leur matière ; car qu'est-ce qui a jamais pu obliger Salomon à déguiser son nom en ce lieu ? Pour quelle raison aurait-il pu changer son style et sa manière d'écrire dans ce chapitre seulement ? car il est certain que ce chapitre est écrit d'une manière très différente du reste du livre.

D'ailleurs, pourrait-il devenir Salomon de parler comme cet auteur le fait dans le deuxième verset, ou de s'adresser à Dieu comme il le fait dans le huitième ? Certes, ces paroles ne correspondent pas à la situation d'un roi comme Salomon. Mais qui était donc cet Agur ? Quand et où habitait-il ? C'est ce que personne n'a encore pu nous dire. Voir Calmet et la 18e préélection de l'évêque Lowth.

Même la prophétie, etc. — Ceci peut être rendu : L'homme adressa une prophétie ou un discours sentencieux à Ithiel, et Ithiel à Ucal. Ces deux personnes sont censées avoir été des érudits et des amis d'Agur, qui sont venus à lui pour être instruits des principes de la vraie sagesse. Il commence par déclarer modestement sa propre insuffisance pour une si grande entreprise ( je suis plus ennuyeux que le reste des hommes, et dépourvu de prudence humaine ) ; et recommande, comme fondement de toute connaissance utile, un caractère humble d'esprit, sensible à toute la faiblesse naturelle de l'entendement humain, et à l'imperfection de ses plus hautes améliorations ; ce qu'il soutient,Proverbes 30:4 de notre ignorance des œuvres de la nature.

(Voir les passages parallèles dans le Livre de Job :) Et donc dans les deux vers suivants il conseille à ses deux élèves d'en faire leur étude principale pour comprendre la volonté de Dieu, qui est de toute connaissance la plus importante, et de la plus grande utilisation dans la vie humaine; et dans toutes leurs enquêtes de ce genre, se borner à ce que Dieu a révélé. Voir les Sermons de Foster, vol. 1 sermon. 8 : et Deutéronome 30:11 .