Proverbes 8:35

Et obtiendra grâce — La sagesse est le salut, le bonheur, la vie des hommes. Tous ces attributs s'appliquent admirablement à Jésus-Christ. Nous observons à partir de ce chapitre, que s'il doit être entendu du Fils de Dieu, que les anciens ariens croyaient, et dont je n'ai aucun doute, alors non seulement son éternité est ici le plus clairement affirmée, mais aussi son distinctif substance et personnalité. Voir Proverbes 8:22 ; Proverbes 8:30 .

Les leçons pratiques à tirer de là sont, premièrement, que c'est un vain prétexte que nous faisons à la sagesse, si la crainte de Dieu et la vraie sainteté font défaut. Deuxièmement, tout le chapitre suppose, et le dernier verset exprime plus particulièrement, que la mort et la destruction de tout homme vient de lui-même qui fait du tort à sa propre âme, et cela contre le désir et les importunités sérieuses de la sagesse de Dieu. Voir l'évêque Patrick.

RÉFLEXIONS. — 1° Quand Jésus vint enseigner aux pauvres mortels le chemin de la vie éternelle, une voix de l'Excellente Gloire proclama : Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; l'entendre. Que toute oreille soit donc attentive aux instructions divines qu'elle daigne donner.

1. Ses paroles sont proclamées publiquement dans les lieux de grande affluence, afin que quiconque le désire vienne l'apprendre. Ainsi Jésus, aux jours de sa chair, prêchait ouvertement sur les montagnes, dans la ville, aux portes du temple ; et ses prophètes d'autrefois, ses apôtres et évangélistes, publièrent sa parole et son évangile à travers le pays. Tous sont adressés; haut et bas, riche et pauvre; et les insensés et les simples, les fils pécheurs déchus des hommes, dont l'intelligence est obscurcie, sont invités à venir et à trouver en lui la sagesse, la justice, la sanctification et la rédemption. Noter; L'évangile n'exclut personne qui ne s'exclut pas lui-même. Si des pécheurs périssent par manque de connaissance, c'est parce qu'ils ne viendraient pas à lui, afin qu'ils aient la vie.

2. L'importance du sujet exige notre plus sérieuse attention. Les choses dont on parle sont excellentes ; les doctrines de la grâce, la personne, les fonctions et l'entreprise du Rédempteur, et les bénédictions inestimables obtenues ainsi ; la connaissance de Dieu et d'un monde éternel, avec toutes les gloires qui y sont prévues pour les enfants de la sagesse. Ils ont raison, ils conviennent le mieux à Dieu pour commander, et ils sont les plus aptes à ce que nous obéissions.

Ce sont des doctrines de vérité, elles concernent celui qui est la vérité et ne peuvent tromper ; car la MÉCHANCE est une abomination à ses lèvres ; et, comme le mensonge est son horreur, elle devrait être aussi la nôtre. Toutes ses paroles sont dans la justice, correspondant parfaitement à cela. Il n'y a rien en eux d'imprudent ou de pervers, mais l'harmonie et la convenance les plus complètes. Ils sont clairs et faciles à comprendre par tous ceux dont l'esprit est spirituellement illuminé et désire réellement, sans préjudice, se renseigner auprès des oracles sacrés de la vérité ; bien que pour le savant le plus sage, un étranger à l'enseignement divin, ils sont folie et ténèbres ; et droit à ceux qui trouvent la connaissance, qui se soumettent facilement aux préceptes de la sagesse et approuvent le chemin parfait que la parole de Dieu leur indique.

Ils sont préférables aux richesses des deux Indes, plus désirables que l'or et l'argent, ou les rubis, et toutes les délices des fils des hommes. Et dans la mesure où nous aurons appris Christ et appris de lui, dans une telle mesure nos cœurs seront sevrés de tout plaisir démesuré pour les choses terrestres, et les considéreront comme des excréments et des pertes, comparés à l'excellence de la connaissance de lui et de sa vérité. .

2° Ainsi parle-t-il, comme à qui jamais l'homme n'a parlé. Sa propre gloire et excellence sont le sujet ; et nous pouvons vraiment dire, Il est le chef de dix mille, et tout à fait charmant.
1. En lui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance. Je la sagesse, la sagesse essentielle, le Dieu tout-sage, habite avec prudence, la possède dans toute sa plénitude, et découvre la connaissance des inventions spirituelles ; soit détecter les artifices des rusés, et rechercher dans le cœur des enfants des hommes ; ou les inventionsdont il est question ici se rapportent à l'étonnante invention de l'alliance de la grâce, dans laquelle toutes les perfections de Dieu, sa grâce gratuite et sa justice inexorable, sa vérité inviolable et sa miséricorde illimitée, sont si éminemment déployées et si hautement magnifiées ; et où le misérable pécheur voit en Jésus-Christ un Dieu saint, juste et juste en pardonnant ses péchés.

2. Il a une haine parfaite du péché ; et tous ceux qui sont enseignés de lui ont en horreur la chose qui est mauvaise. La crainte du Seigneur est de haïr le mal ; c'est l'effet constant produit partout où cette peur est implantée, et cela parce que Dieu la déteste. Fierté et arrogance, hautes pensées envers nous-mêmes et services, il abhorre. Je hais la mauvaise voie, le péché de toute sorte et la bouche rebelle, qui parle avec violence ou rage . Si nous sommes spirituellement fiers, et nos passions et notre effronterie non mortifiées, nous ne sommes pas les enfants de la sagesse, mais de notre père le diable.

3. En lui résident toute sagesse et force dans la perfection pour le gouvernement de toutes choses ; et de sa plénitude, nous devons, à tous les niveaux, recevoir sagesse et puissance pour tout le travail et le devoir auxquels il nous appelle. Par lui ordonné, le Roi des rois et Seigneur des seigneurs, ses vice-gérants sur la terre, rois, princes et juges, sont chargés de gouverner ; et la résistance contre leur autorité légitime est une rébellion contre Dieu. Il peut les doter de pouvoirs pour leur poste élevé ; et alors ils gouvernent bien, quand leurs propres cœurs sont amenés sous la direction et le gouvernement de sa parole et de son Esprit.
4. Il montrera toute affection et faveur à ceux qui l'aiment et le cherchent. J'aime ceux qui m'aiment ; et ceux qui me cherchent tôt, avec empressement, ou au matin de la jeunesse, ou à l'heure convenue,me trouvera, et avec cela toute bénédiction de grâce et de gloire.

5. Il a toutes les richesses et tous les honneurs à donner, autant que c'est pour leur bien dans ce monde ; et avec quelle satisfaction particulière, qu'ils sont obtenus dans la justice sous la bénédiction divine. Mais c'est plutôt la richesse de la grâce et l'honneur qui vient de Dieu que l'on veut ; des richesses durables, non comme la substance périssable de la terre, mais incorruptibles dans les cieux ; et des honneurs transcendantalement grands, et demeurant pour l'éternité ; possédés en vertu du mérite infini de Jésus, la grande cause méritoire de tout notre bonheur présent et éternel.

Mon fruit vaut mieux que l'or, oui que l'or fin ; les fruits de son entreprise pour nous ; telles que la rédemption, la réconciliation, l'adoption, etc. les fruits de son Esprit en nous, amour, joie, paix, etc. comparé à ceux-ci, le clinquant étincelant de la richesse de ce monde s'évanouit en rien, et est moins que rien, et vanité.

6. Il guide ses disciples dans les sentiers de la justice, au milieu des sentiers du jugement ; ne s'en écartant ni à droite ni à gauche, afin de les amener à un héritage dans la gloire ; et donne à ceux qui l'aiment des demeures dans les cieux, remplies de tous les trésors de la félicité immortelle. Heureux, à jamais heureux, les âmes qu'il conduit dans ces chemins bénis, et amène, en tant qu'héritiers de son royaume, aux trônes qui leur sont prévus dans le ciel.

3° qu'il ne s'agit pas ici d'une qualité, mais d'une personne, sous le caractère de sagesse ; car c'est à eux seuls qu'on peut attribuer ces propriétés ; et cette personne est le Fils éternel de Dieu. Comparez Jean 1:1 . On a,

1. Sa coexistence éternelle avec le père. En personne distincte, essentiellement la même. Au commencement, avant que la terre eût un être, avant que les montagnes ne s'élèvent ou que les eaux se retirent au fond de l'abîme, le Seigneur me possédait, dans cette union mystérieuse qui subsiste entre les personnes divines dans la Divinité. J'ai été établi de toute éternité, comme la sagesse du Père et la Parole de Dieu.

2. Son libre arbitre dans la création de toutes choses ; car par lui Dieu a fait les mondes, et sans lui rien n'a été fait de ce qui a été fait. Éphésiens 3:9 . Hébreux 1:2 . Dans le travail de chaque jour, il était présent, non comme un simple spectateur, mais comme le grand agent ; et fut d'abord le Créateur de toutes choses, avant de s'incarner pour la rédemption des pécheurs.

3. Il était les délices de son Père ; élevé avec lui : de toute éternité la relation subsistait, co-éternelle et co-égale ; et j'étais chaque jour son plaisir, me réjouissant toujours devant lui ; qui peut se référer à la plénitude des délices qui subsistent mutuellement entre les personnes sacrées dans la Trinité à jamais bénie ; ou à la complaisance du Père dans le Fils, et des deux dans l'œuvre de la création, dont ils ont exprimé leur approbation, Genèse 1:31 ou à leur satisfaction dans la grande œuvre de la rédemption de l'homme, Dieu le Père étant bien-heureux dans l'entreprise du Sauveur, et Dieu le Fils se réjouissant d'accomplir l'œuvre que le Père lui avait confiée.

4. Pour les fils des hommes, il entretenait l'affection la plus étendue, se réjouissant de la partie habitable de la terre, accordant à tous, dans une riche profusion, les bienfaits de sa providence et les offres de sa grâce ; et ses délices étaient avec les fils des hommes; mais plus particulièrement avec ceux qui croient, dans le cœur desquels il s'installe, et pour l'amour desquels il s'est contenté de prendre notre nature sur lui, et, à travers une scène des plus étonnantes souffrances, avec gaieté d'accomplir notre rédemption, satisfait voir enfin dans son peuple fidèle le travail racheté de son âme. Quel amour et quelle grâce incroyables ! comment devons-nous le louer, lui faire confiance et l'aimer de tout notre cœur !

4ème, quand quelqu'un d'aussi grand et glorieux parle, oui, et un autre envers nous avec aussi inexprimablement bon et gracieux, peut-on s'attendre à ce que chaque oreille soit attention, et chaque cœur obéissance.
1. L'exhortation est : Maintenant , écoutez-moi, ô enfants ; écoutez les instructions et soyez sages ; Alors écoutez, pour marquer, apprendre et digérer intérieurement les vérités sacrées de la grâce évangélique, et d'elles obtenez la sagesse saine : et ne la refusez pas ; si contraires à la chair et au sang que les préceptes puissent paraître, et mortifiants pour notre nature déchue, nous les trouverons des plus sains pour nos âmes.

Voyant quotidiennement à mes portes, dans la prière, la méditation, et toutes les ordonnances et les moyens de grâce, publics ou privés, où Dieu dispense généreusement à tous ceux qui manquent et recherchent la sagesse, et ne réprimande pas, Jacques Jaques 1:5 attendant aux postes de mon portes, humblement, patiemment, avec persévérance, car alors il ne renverra jamais les affamés vides.

2. Grande sera la bénédiction de ceux qui écoutent et obéissent aux préceptes de la sagesse, et s'abandonnent à Christ, pour être gouvernés par sa parole et son esprit. La faveur auprès de Dieu, l'acceptation de leur personne, le pardon de leurs péchés, le sens de son amour, l'esprit d'adoption, la grâce du Sanctificateur et les consolations du Saint-Esprit : telles sont les bénédictions présentes pour les fidèles en Christ. Jésus, et la vie, spirituelle et éternelle, trouvée en lui, dérivée de lui, et dont il faut jouir avec lui dans le monde de félicité et de gloire. Que cette bénédiction soit la mienne !

3. Terrible sera la misère de tous ceux qui rejettent le Seigneur Jésus et son évangile. Celui qui pèche contre moi, par impénitence endurcie refusant de revenir, ou dans une orgueilleuse confiance en ses propres actions et devoirs, au lieu de sa grâce et de ses mérites, fait tort à sa propre âme : ils pèchent contre leurs propres miséricordes, refusent le seul remède qui peut les guérir et attirer sur eux la colère au plus haut point. Tous ceux qui me haïssent aiment la mort. Notre nature déchue est inimitié contre Dieu ; chaque pécheur est pratiquement un ennemi de Dieu ; oui, c'est avoué, quand il murmure contre les contraintes de la loi de Dieu comme sévères, et contre ses menaces comme dures ou cruelles : mais tous ces hommes aiment la mort,pas intentionnellement en effet, mais c'est la conséquence nécessaire de leurs manières ; ils choisissent les chemins du péché, et courtisent ainsi leur propre destruction. Ils périront parce qu'ils périront, et en enfer n'auront d'autre à se reprocher qu'eux-mêmes.