Proverbes 9:17

Les eaux volées sont douces — Une expression proverbiale pour les plaisirs illicites ; les Grecs et les Latins se servent de la même phrase. Voir chap. Proverbes 5:15 et Calmet. Une des leçons utiles à tirer de ce chapitre est qu'il n'y a rien de plus incompatible avec la sagesse que le service de ces convoitises impures, qui ont été la ruine de tous ceux qui ont été conduits par elles ; et c'est pourquoi avec ceci le sage conclut sa préface au livre des proverbes ; répétant encore ( Proverbes 9:10 .) ce premier principe sur lequel toute religion est bâtie, et par lequel il a commencé sa préface, que la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse. En effet, il n'y a de vraie sagesse que la religion.

Le lecteur ne peut que se réjouir du passage suivant de l'excellent philosophe Minute de l'évêque Berkeley ; un ouvrage qui mérite bien la lecture la plus attentive, "Supposer une société d'agents rationnels, agissant sous l'œil de la Providence, concourant dans un seul dessein pour promouvoir le bien commun de l'ensemble, et conformant leurs actions aux lois et à l'ordre établis de la sagesse divine parentale ; dans laquelle chaque agent particulier ne se considérera pas à part, mais comme le membre d'une grande cité, dont l'auteur et le fondateur est Dieu ; dans laquelle les lois civiles ne sont autres que les règles de la vertu, et les devoirs de la religion et où l'intérêt de chacun se conjugue avec son devoir, — supposer que ce serait délicieux.

Dans cette supposition, un homme n'a pas besoin d'être stoïque ou chevalier errant pour rendre compte de sa vertu. Dans un tel système, le vice est folie, la ruse est folie, la sagesse et la vertu sont la même chose ; où, malgré tous les chemins tortueux et les chemins détournés, les appétits et les inclinations capricieux des hommes, la raison souveraine [sous la grâce souveraine] est sûre de réformer tout ce qui semble mal, de réduire ce qui est détourné, de redresser ce qui est tortueux, et dans le dernier acte, conclure toute l'intrigue, selon les règles les plus exactes de la sagesse et de la justice. Dans un tel système ou société, gouverné par les préceptes les plus sages, imposés par les plus hautes considérations et découragements, il est délicieux de considérer comment la réglementation des lois, la distribution du bien et du mal, le but des agents moraux, conspirent tous en bonne et due forme. subordination pour promouvoir la fin la plus noble, à savoir, le bonheur ou le bien-être complet de l'ensemble. En contemplant la beauté d'un tel système moral, nous pouvons crier avec le Psalmiste,De très bonnes choses sont dites de toi, ville de Dieu ! » Voir Min. Phil. vol. 1 : p. 183.

RÉFLEXIONS.— Lorsqu'aux jours de sa chair la Sagesse de Dieu apparut sur la terre, il choisit pour la plupart de transmettre ses instructions divines par des paraboles, méthode qu'il avait jadis utilisée pour communiquer les mystères de son évangile. Alors ici,

1. Un riche divertissement est offert dans un somptueux palais aux invités de la Sagesse. Elle a bâti sa maison, l'église sur la terre, fondée sur le Christ, le roc des siècles ; et glorieusement orné de tous les dons et grâces de l'Esprit qui y sont abondamment dispensés ; ou les demeures célestes fournissaient le repos éternel des saints, la maison non faite de mains, éternelle dans les cieux. Elle a taillé ses sept piliers ; intimant la responsabilité et la perpétuité de celle-ci, sept étant le nombre de la perfection ; ou se référant à la fourniture constante de ministres sages et capables, qualifiés de dons et de grâces pour l'édification du corps de Christ, et le soutien des intérêts de son église et de son peuple.

Elle a tué ses bêtes ou son sacrifice ; elle a mêlé son vin ; elle a aussi fourni sa table. Le sacrifice est un Jésus crucifié, s'offrant sur la croix pour les pécheurs. Le vin est son sang, le cordial le plus riche à l'âme coupable. La table est garnie de toutes les bénédictions de la grâce, du pardon, de la justice, de la paix, de la force, de la consolation ; la provision que Jésus lui-même a faite et offre gratuitement à tout pécheur pauvre et affamé.

2. Une invitation leur est envoyée. Elle a envoyé ses servantes, les ministres de l'évangile, nommés et envoyés pour publier la bonne nouvelle du salut, Elle crie sur les lieux les plus élevés de la ville, comme notre Seigneur lui-même l'a fait à Jérusalem ; et ses serviteurs continuent d'élever la voix, avec zèle et sérieux, transmettant leur message. Qui est simple, qu'il se rende ici ; même toute âme qui, consciente de son ignorance spirituelle, désire recevoir les leçons de la vérité divine. Quant à celui qui n'a pas d'intelligence, du moins qui ne se distingue par aucune science, elle lui dit : Viens, mange de mon pain, nourris-toi des délices fournis,et buvez du vin que j'ai mélangé; bienvenue au conseil de fête, au vin et au lait de la grâce de l'évangile ; Mangez, ô mes amis ; oui, bois abondamment, ô bien-aimé ; car ici aucun excès n'est à craindre. Ceux qui se nourrissent de Christ et de son amour, ne peuvent venir avec des désirs trop élargis ; oui, heureux ceux qui ont faim et soif, car ils seront rassasiés.

3. Un avertissement est donné aux invités. Abandonnez les insensés et vivez ; la compagnie des pécheurs, dont les œuvres sont folie, et leur salaire la mort : nous devons les quitter, n'avoir aucune communion avec eux, afin que nous puissions vivre pour Dieu, vivifiés par son Esprit, et aller dans la voie de la compréhension ; le chemin de la grâce, de la paix, de la sainteté et de la gloire, que la parole de Dieu nous ouvre et nous montre, et dans lequel tous ceux qui viennent à Jésus-Christ doivent désormais marcher, comme lui aussi a marché.