Psaume 107:8

Oh que les hommes louent le Seigneur, etc. — Qu'ils reconnaissent au Seigneur sa miséricorde et ses merveilles, etc. Mudge, et ainsi dans les vers intercalaires suivants. Dr. Hammond remarque très correctement, que c'est un psaume de réponse, ou de parties, à chanter alternativement ; ayant un double fardeau ou verset intercalaire souvent récurrent. Voir Psaume 107:6 ; Psaume 107:13 , &c. Ceci est apparent sur la vue la plus transitoire de celui-ci. On peut supposer qu'un côté du chœur a commencé par la première des parties, puis que l'autre côté a pris la seconde, et ainsi de suite.

Le neuvième vers appartient évidemment à la première partie ; car le 10 commence un tout autre sujet. C'est ce que confirme le Targum, supposant que le psaume a été écrit avant la captivité, mais en a été une prophétie ; et il paraphrase le verset 9 tel qu'il est parlé des enfants d'Israël en général; mais le 10 comme dit de Sédécias, ainsi ; « De Sédécias et des princes d'Israël, il prophétisa et dit : Sédécias et les princes d'Israël, qui habitaient dans les ténèbres et l'ombre de la mort », etc. Il est observable, qu'après chacun des vers intercalaires un est ajouté, exprimant la délivrance ou la louange.

J'observerais en outre que si le psaume est supposé être fait en vue de la réponse alternative d'un côté du chœur à l'autre, alors il peut être considéré comme s'il était écrit exactement d'après la méthode des anciennes pastorales ; où, quel que soit le sujet de leurs vers, chaque homme s'efforce de surpasser l'autre ; et l'on peut percevoir que leurs pensées et leurs expressions s'élèvent graduellement l'une sur l'autre ; et je pense qu'on peut de là découvrir une beauté manifeste dans la composition de cette divine pastorale.

Nous supposerons donc que l'auteur l'a composé pour l'usage de ses frères les Juifs, quand dans la joie de leurs cœurs ils se sont rassemblés après leur retour de captivité. À une telle époque, quel thème pourrait être si approprié pour le sujet de son poème, que la bonté manifeste de Dieu Tout-Puissant ? Les premiers interprètes invitent donc toute la nation à louer Dieu pour cela ; un grand exemple de cela, étant leur délivrance tardive et leur retour de captivité.

Au Psaume 107:10 l'autre côté prend le sujet et observe à juste titre que le retour de leurs grands hommes, qui étaient réellement enchaînés, était un exemple plus remarquable de la miséricorde de Dieu envers eux, que le retour du peuple en général, qui n'étaient dispersés, comme on peut le supposer, que de haut en bas en rase campagne.

Alors les premiers interprètes comparent admirablement cette délivrance inattendue à celle que Dieu accorde quelquefois au mourant languissant, lorsqu'il se rappelle comme la sentence de mort et lui rend sa vigueur d'antan. Les autres le comparent encore, avec encore plus de force et d'expression, à la délivrance par Dieu du marin effrayé de toutes les horreurs terribles de l'océan ingouvernable et arbitraire. Mais le premier, toujours résolu à surpasser les autres, revient à cette série d'œuvres merveilleuses que Dieu avait accordées à leur nation, Psaume 107:32 et dont ils avaient si récemment eu une preuve convaincante. C'est pourquoi enfin, comme dans un chœur commun, ils concluent tous en s'exhortant les uns les autres à une considération sérieuse de ces choses, et à faire un retour approprié à Dieu Tout-Puissant pour eux.

Sans doute la composition de ce psaume est-elle tout à fait admirable ; et la partie descriptive en ajoute au moins sa part de beauté à l'ensemble : mais ce qu'il faut surtout admirer, c'est la concision, et avec l'expressivité de la diction, qui frappe notre imagination avec une élégance inimitable.

Le voyageur las et égaré, le misérable captif dans le cachot hideux, l'homme malade et mourant, le marin sombrant dans une tempête - sont décrits d'une manière si touchante, qu'ils dépassent de loin toute chose de la sorte, bien que jamais autant travaillé . Voir la 29e préélection de Lowth.