Psaume 109:1

David se plaignant de ses ennemis calomnieux, sous la personne de Judas, les dévoue : il montre leur péché : se plaignant de sa propre misère, il prie pour de l'aide : il promet la reconnaissance.

Au musicien en chef, Un Psaume de David.

Titre. לדוד למנצח lamnatseach ledavid mizmor. — Il ne fait aucun doute que ce psaume a été composé par David ; mais si quand il a été persécuté par Saül et calomnié par Doeg (voir1 Samuel 26:19 .), ou si au moment de la rébellion d'Absalom, est incertain. Plusieurs interprètes juifs pensent le premier ; bien que les traducteurs syriaques l'aient compris de ce dernier ; si c'est le cas, il s'agit du traître Achitophel, qui, dans un accès de désespoir, est allé se pendre,2 Samuel 17:23 . Dans cette dernière circonstance, il répond le plus exactement.

Mais il est certain que Doeg ou Achitophel était un type convenable et représentatif du traître Judas ; qui, sans aucun doute, était prophétiquement destiné dans ce psaume, car c'est ainsi que Saint Pierre l'explique, Actes 1:26 . Si donc nous le considérons dans son premier sens comme se rapportant à l'un d'eux, cependant dans son sens principal et prophétique il se réfère à Judas et aux persécuteurs de notre Seigneur ; contre qui le Psalmiste dénonce les jugements les plus affreux. Et en ce sens, les malédictions, comme on les appelle, ne peuvent offenser aucun esprit bien disposé ; car, en réalité, ce ne sont que de simples dénonciations prophétiques, et dans cette optique, elles devraient être traduites partout à l'avenir, comme nous avons eu l'occasion de l'observer plus d'une fois auparavant.

A cet effet, Théodoret observe bien que, bien que notre Sauveur nous commande de bénir nos persécuteurs, personne ne doit penser que cette prophétie répugne à cet ordre : car le Psalmiste ne parle pas ici par imprécation, mais prédit le châtiment futur qui devrait accompagner Judas et les Juifs impitoyables qui ont trahi et persécuté le Christ.

Psaume 109:1 . Ne te tais pas —L'idée que Dieu se taise ou garde le silence s'oppose au fait qu'il accorde son aide et sa protection gracieuses à ses serviteurs. De ma louange,signifie, « qui es le sujet de ma louange, ou, qui jusqu'ici m'a donné une cause continuelle de te louer. On peut lire,ô Dieu, ma louange.