Psaume 110:7

Il boira au ruisseau du chemin... « C'est, dit Houbigant, le ruisseau Cédron, je suppose ; David soulignant la passion de notre Seigneur, par une continuation de la métaphore par laquelle il a commencé. Jésus a été exalté à cause de sa souffrance, c'est pourquoi il a levé la tête. Voir Hébreux 12:2 . C'est l'interprétation la plus générale du verset. Certains, cependant, lui donnent un sens différent et supposent qu'en buvant le ruisseau sur le chemin, on entend le secours et l'approvisionnement de la grâce toute-puissante. Que l'eau soit un symbole usuel par lequel l'instruction, ou plutôt les influences du Saint-Esprit sont représentées, ressort d' Ésaïe 12:3 ; Ésaïe 55:1 .

Jean 7:38 . Selon ce sens, le sens du Psalmiste sera : « Si l'on demande comment le Rédempteur pourra exécuter les divers et importants offices prédits dans la première partie de ce psaume ; le prophète répond : Il boira au ruisseau en le chemin. Il ne sera pas abandonné à peine à sa nature humaine, qui s'effondrerait inévitablement ; mais, à travers toute l'administration de son royaume médiateur et de son état incarné, il sera soutenu par des secours omnipotents. Il boira au ruisseau de la toute-puissance : Il sera continuellement soutenu par l'influence du Saint-Esprit, et c'est pourquoi il lèvera la tête.Par ces moyens, il sera rendu égal à son discours prodigieux, supérieur à toute opposition, couronné de succès dans tout ce qu'il entreprend et triomphant grandement de tous ses ennemis. » Voir les Méditations d'Hervey , vol. 1 : p. 129 et les Sermons de l'évêque Stillingfleet, vol. 1 p.353.

Ceux qui sont enclins à voir la première interprétation expliquée et élucidée, trouveront amplement satisfaction dans la belle explication de l'évêque Reynolds de ce psaume, à laquelle nous renvoyons le lecteur avec grand plaisir. Si l'on considère ce psaume, dit un écrivain, comme tout le monde doit, non seulement comme une prophétie, mais comme un poème pathétique, je pense que nous ne pouvons manquer d'être charmés autant par l'élégance de la compétition que nous sommes satisfaits de la vérité de les prédictions qu'il contient. Dans le premier verset, notre Seigneur est assis à la droite de Dieu, comme un lieu de la plus grande dignité qui puisse se concevoir ; comme partenaire de son trône et de son pouvoir : agréablement à qui, dans le second, il est investi de son autorité, en se faisant remettre le sceptre de son pouvoir, et un commandement universel et suprême même sur ses ennemis.

En conséquence, il reçoit les hommages de ses sujets, les offrandes volontaires de son peuple fidèle, qui sont aussi nombreuses que les gouttes de la rosée du matin qui se répandent sur la terre. Dans le quatrième verset, le sacerdotal est ajouté à l'office royal. Aux cinquième et sixième, le Psalmiste revient pour décrire l'exercice de son autorité suprême et souveraine ; et dans le dernier, il donne une raison pour laquelle il a été exalté à tant d'honneur ; à savoir, comme récompense pour cet acte le plus étonnant de son humiliation ; qui s'exprime très poétiquement par sa consommation du ruisseau en chemin ; sur quoi saint Paul semble avoir fait un commentaire, lorsqu'il dit qu'étant trouvé à la mode comme homme, il s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort; c'est pourquoi Dieu l'a aussi très élevé,&c. Voir Philippiens 2:8 .

Cette prophétie s'est accomplie en Jésus, lorsqu'il est ressuscité des morts, est monté au ciel et s'est assis à la droite de son Père, attendant désormais que ses ennemis deviennent son marchepied ; c'est-à-dire jusqu'à ce que Satan, le prince de ce monde, soit confiné à jamais dans l'abîme ; jusqu'à ce que toutes les puissances persécutrices de la terre soient détruites, et jusqu'à ce que la mort et le tombeau n'existent plus ; Psaume 110:1 . Le royaume vers lequel il était avancé était un royaume spirituel : le sceptre avec lequel il était présenté dans la Sion céleste, était tout pouvoir dans le ciel et sur la terre ; à employer pour la protection de ses sujets et la destruction de ses ennemis : Psaume 110:2 .

Les lois de son royaume étaient les lois de l'Évangile ; qui devaient être publiés de Jérusalem : Ceux qui se sont offerts librement pour publier ses lois et rassembler des sujets dans son royaume, étaient les apôtres et les premiers prédicateurs de son évangile ; qui ont attendu à Jérusalem, la beauté de la sainteté, jusqu'à ce qu'ils soient investis du pouvoir d'en haut pour exécuter leur commission ; et quand ils allèrent parmi les païens, pour les soumettre et les réduire à l'obéissance de la foi, ils répandirent son évangile sur le monde connu en quelques années, et rassemblèrent dans son royaume des multitudes de sujets de toutes les nations sous le ciel : Psaume 110:3 . En même temps que Jésus était craint sur son trône de roi, il fut fait souverain sacrificateur dans le sanctuaire céleste, pour intercéder pour son peuple et être leur avocat auprès du Père :Psaume 110:4 .

Le sceptre lui fut donné aussi bien pour la destruction de ses ennemis que pour la protection de ses sujets. Quand donc les potentats de la terre se sont opposés à son évangile et ont persécuté ses éditeurs, il les a détruits du souffle de sa bouche ; d'abord, en déversant sa colère sur la Judée, dans l'excision de ses habitants et la subversion de son état, et ensuite en exécutant sa vengeance sur les puissances persécutrices du monde païen, alors qu'elles se levaient pour s'opposer à l'avancement de son royaume : Psaume 110:5 et voir Apocalypse 19:11 ; Apocalypse 19:21 à la fin.

Quand Jésus s'est mis en guerre contre les ennemis de notre salut, il a bu profondément à la coupe de la douleur et des souffrances ; mais, en récompense de son humiliation, il est élevé au trône de gloire à la droite de Dieu, afin que tous honorent le Fils, comme ils honorent le Père ; et c'est pourquoi il encourage ses disciples en déclarant, à celui qui vaincra, je lui accorderai de s'asseoir avec moi sur mon trône ; comme j'ai vaincu et que je suis assis avec mon Père sur son trône. Voir Green sur la prière d'Habacuc.

RÉFLEXIONS. — La gloire de notre Sauveur incarné est le grand sujet de louange du Psalmiste.

1. Il est élevé à la plus haute dignité dans les cieux, et David le reconnaît comme son Seigneur adoré. Le Seigneur, l' Éternel le Père, a dit à mon Seigneur, Jésus le Messie, Assis-toi à ma droite, avancé au siège de la gloire et de l'honneur les plus transcendants, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ; d'innombrables ennemis ont notre Seigneur à combattre, le monde, le péché, Satan, la mort, etc. mais il est assis sur le trône, et ils doivent se prosterner devant son marchepied ; certains sont déjà soumis, et bientôt la conquête sera complète, quand le dernier ennemi sera détruit, et tout son peuple fidèle fait triompher avec lui dans la gloire. Hâte-toi, Seigneur, ce jour heureux !

2. Tout pouvoir lui est donné sur terre. Le Seigneur enverra la verge ou le sceptre de ta force, l'évangile éternel, la puissance de Dieu pour le salut ; qui, par l'énergie de l'Esprit est rendu efficace à la conversion des âmes des pécheurs, les inclinant à se soumettre au sceptre de sa justice ; et ceci est sorti d'abord de Sion, et s'est étendu aux coins les plus reculés de la terre : domine toi, ou tu domineras, au milieu de tes ennemis ;le royaume du Rédempteur sera établi en dépit de toute opposition, et son Église s'élèvera au-dessus de toute la malice des hommes et des démons : oui, telle sera l'action efficace de sa toute puissance, que même ceux dont l'esprit était inimitié contre lui, et leur vie ouvrira la rébellion, sera convaincu, humilié, demandera grâce et se convertira à lui.

3. Ses sujets seront un peuple volontaire, enclin à s'offrir, ainsi que leurs corps, âmes et esprits, à son service béni ; se levant gaiement sous ses bannières au jour de son pouvoir ; quand dans la prédication de la parole, accompagnée de la démonstration de l'Esprit, ils seront attirés à lui par les cordes de l'amour, et vêtus des beautés de la sainteté, se réuniront pour assister leur tête glorieuse, dès le sein du matin ; et leurs multitudes seront comme les gouttes de la rosée du matin.

Noter; (1.) C'est par grâce que nous devenons son peuple croyant. (2.) Il y a des beautés transcendantes en Jésus, efficaces lorsqu'on les voit engager suprêmement l'âme du pécheur envers lui. (3.) Bien que Christ soit pour le croyant en somme, cela ne le fait jamais négliger la pureté intérieure, mais le fait aspirer à la sainteté parfaite.

4. Tout est confirmé par le serment de Dieu. Le Seigneur a juré par lui-même, puisqu'il ne peut jurer par plus grand, et ne se repentira pas, car il est sans variabilité, ni ombre de changement ; Tu es prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek ; un prêtre, pour faire la réconciliation pour les péchés de son peuple ; pour toujours, l'efficacité de l'unique oblation qu'il a offerte demeure la même, et lui à la droite de Dieu, vivant toujours pour la plaider et intercéder pour nous ; après l'ordre de Melchisédek, un ordre de la prêtrise, antérieur et supérieur à celui d'Aaron, immuable et éternel.

Noter; L'espérance de l'âme fidèle est fixée sur la base la plus solide, sur la toute-suffisance de Jésus et le serment de l'Éternel Jéhovah. Avec quelle confiance devrions-nous donc attendre du grand prêtre de notre profession le pardon, la grâce et toutes les bénédictions du salut ; et combien grand est le déshonneur que nous lui jetons, quand nous osons un instant mettre en doute sa puissance et sa grâce, et chanceler devant des promesses confirmées par deux choses immuables, la parole et le serment de ce Dieu qui ne peut mentir ?