Psaume 139:24

Dans la voie éternelle— Comme on dit souvent que les commandements de Dieu sont éternels, la voie éternelle, je suppose, dit M. Mudge, signifie la voie de la loi de Dieu, par opposition à la voie mauvaise, ou voie de provocation; le culte des idoles des païens, qui dans sa nature était faux, corrompu et périssable, avait un commencement et aurait une fin.

La diction de ce psaume est si délicate, et les pensées tout au long sont si sublimes, qu'elles parlent de son auteur royal. C'est une remarque de Mons. Fleury, que dans Psaume 139:7 le Psalmiste prend toute l'étendue de l'univers; et dans Psaume 139:8 utilise une figure plus noble pour exprimer l'ubiquité de Dieu; Si je prends les ailes du matin, &c. « A cela, continue notre auteur, il ne dit pas froidement : Ce serait en vain ; ou, comme il l'a dit auparavant, tu es là, mais il se sert d'une pensée plus fine et plus élégante, comme d'un homme qui s'accusa d'une folie extrême en cherchant à se cacher de Dieu.là aussi ta main me conduira, et ta droite me tiendra. Ici, le Psalmiste royal semble avoir épuisé son imagination : mais voici un moyen nouveau et plus étudié de se cacher de Dieu : Si je dis : Peut-être que les ténèbres me couvriront, alors ma nuit se changera en jour ; pourtant tout cela n'est que folie et extravagance : les ténèbres ne sont pas des ténèbres avec toi, mais la nuit est aussi claire que le jour ; les ténèbres et la lumière pour toi sont toutes les deux semblables.

Que les esprits modernes, après cela, considèrent les honnêtes bergers de Palestine comme une compagnie de clowns grossiers et grossiers ;qu'ils produisent, s'ils le peuvent, d'auteurs prophanes des pensées plus sublimes, plus délicates ou mieux tournées : sans parler de la saine divinité et de la solide piété que renferment ces expressions ! terminerons nos notes sur ce noble psaume par quelques brèves remarques sur l'omniprésence et l'omniscience de Dieu. Et, d'abord, nous pouvons apprendre qu'il ne peut y avoir de confusion, du début à la fin des choses, pour troubler et rendre perplexes les plan de son gouvernement, ou de contrecarrer ou d'entraver son dessein principal ; parce que par sa compréhension infinie il connaît parfaitement, et étant partout présent, et infiniment la première puissance de l'univers, est capable de régler toutes les affaires, en tous lieux, et de tout temps.

Deuxièmement, nous apprenons que l'univers entier peut à juste titre être considéré comme le temple de Dieu, dans chaque partie duquel il réside à jamais ; et par conséquent, des adorations, des louanges et des prières sincères peuvent être rationnellement offertes partout, et, lorsqu'elles sont sincères, nous avons la plus haute raison de croire, seront gracieusement acceptées par son Fils bien-aimé. Il apparaît de là, plus loin, que Dieu est parfaitement qualifié pour être le Juge du monde entier ; qu'aucun déguisement ne peut s'abriter de son œil ; que tous les artifices et toutes les colorations de l'hypocrisie sont vains ; que la circonspection d'esprit et la régularité de conduite sont partout également nécessaires ; et que, dans la mesure où nous sommes conscients de notre intégrité, nous pouvons tirer un réconfort intérieur de la contemplation de l'omniscience de Dieu, quelle que soit la manière dont nous pouvons être suspectés, calomniés, vilipendés et persécutés par le monde ;

Enfin, lorsque les enchères et les personnages sont de nature mixte, le Dieu omniscient sait infailliblement séparer les uns des autres ; et parmi divers principes qui peuvent influencer conjointement, fixer sur le principe dominant en chef qui dénomme le caractère ; même lorsque l'esprit de l'agent peut être trop méfiant d'une part, ou trop présomptueux et confiant de l'autre : ce qui devrait être pour lui une leçon de prudence et d'auto-examen ; et au monde, — où apparaissent quelques circonstances, qui n'ont qu'un aspect favorable, — une leçon contre les censures avancées et peu charitables. La connaissance du cœur n'est soumise qu'à l'omniscience : le cœur est la véritable caractéristique de la vertu et du vice ; tandis que les preuves extérieures, flagrantes et apparemment incontestables des deux peuvent être, dans une grande mesure, fallacieuses. Voir Foster comme ci-dessus.

RÉFLEXIONS. — 1° Nu et ouvert sont tout pour celui avec qui nous avons affaire. Cette vérité, le Psalmiste ici, aussi profondément touché, la reconnaît. Seigneur, tu m'as sondé et tu m'as connu. Quand je m'assois dans ma maison, ou que je marche en chemin ; allonge-toi sur mon lit ou lève-toi pour mon travail ; tu vois chaque pas et mouvement ; et mes pensées montantes sont comprises par toi. Pas un mot n'est dans ma langue, mais voici, ô Seigneur, tu le sais tout à fait ; qu'elles soient prononcées ou seulement formées prêtes à la parole. Il est entouré de la présence et de la providence de Dieu, et sa main est toujours proche pour l'aider. Une telle connaissance est trop merveilleuse pour moi ; il est élevé ; Je ne peux pas y parvenir.Nous ne pouvons pas nous connaître en aucune mesure comme Dieu le fait ; encore moins pouvons-nous en cherchant à découvrir le Tout-Puissant à la perfection, dont l'omniprésence et l'omniscience sont pour nous des mystères insondables.

Mais un sens pratique de ceux-ci sur nos cœurs, nous devrions nous efforcer de maintenir : puisque Dieu voit nos pensées mêmes, elles devraient être restreintes ; puisque Dieu entend, pas une parole vaine ne doit sortir de nos langues ; puisque Dieu est avec nous en compagnie, ou seul, sur nos lits, à nos tables, dans nos affaires, et son œil sur toutes nos œuvres et nos voies, comme nous devons être prudents, circonspects devant lui, et combien craintifs d'offenser !

2° Rien ne peut être conçu de plus sublime et de plus touchant que la description donnée ici de la présence universelle de Dieu.
1. Il remplit toutes choses. Il n'y a pas d'échappatoire à son œil par la fuite, ni de dissimulation, par les ténèbres. Devrions-nous tenter par la fuite d'échapper à sa recherche, où irons-nous ? Si je monte au ciel, Dieu est là et le remplit de sa présence ; Si je fais mon lit en enfer, caché dans la tombe silencieuse, ou même couché dans des brûlures éternelles, il est là, veillant sur la poussière de son peuple fidèle, et présent dans sa colère, même dans le lieu du tourment. Si je prends les ailes du matin et rencontre le soleil levant à l'est le plus éloigné, ouhabite dans les parties extrêmes de la mer, ou de l'ouest, où le rayon descendant du jour semble s'éteindre dans les eaux de l'océan, même là ta main me conduira, et ta main droite me tiendra; loin de fuir, tu dois soutenir mes pas ; et là, autant que jamais, je suis en ton pouvoir et sous tes yeux, et les ténèbres ne peuvent me cacher de toi.

Si je suis assez fou pour dire, les ténèbres me couvriront sûrement , vain serait mon espoir ; même la nuit sera claire autour de moi ; oui, les ténèbres ne te cachent pas, mais la nuit brille comme le jour ; les ténèbres et la lumière sont semblables pour toi. Que les ouvriers de l'iniquité tremblent alors à cette pensée ; L'œil de Dieu est sur eux, et il n'y a pas non plus de ténèbres, ou d'ombre de la mort, où ils peuvent se cacher.

2. Il a fait toutes choses, et doit donc être familiarisé avec l'œuvre de ses propres mains. Tu as possédé mes rênes ; l'art connaissant tout ce qui se passe dans mon âme intime ; car tu m'as couvert dans l'utérus; quand il y avait un embryon, ton œil aperçut la masse informe, et par ta main plastique curieusement travaillée, chaque membre reçut sa belle proportion, et chaque vaisseau remplit son office. Un miracle pour nous-mêmes ! si terriblement et merveilleusement sommes-nous faits : un mystère inexplicable ; tout ce que nous savons (et cela est d'une évidence flagrante), c'est que tes œuvres sont merveilleuses ! méritant nos plus hautes louanges et adorations, et digne d'être rappelé à jamais.

Troisièmement, Nous avons,
1. La reconnaissance reconnaissante du Psalmiste de l'attention que Dieu lui porte. Combien précieuses sont tes pensées pour moi, ô Dieu, pensées de miséricorde, de paix et de grâce, sur lesquelles David a médité avec un grand plaisir. Quelle est leur somme ! si innombrables, que le sable de la mer pourrait être plus facile à compter ; et si continuel, que chaque matin augmentait la somme : quand je me réveille, je suis encore avec toi, je profite de ta constante protection, et je suis heureux dans le sens de ta présence revivifiante. Noter; Un cœur éclairé pour connaître la grâce de Dieu en Jésus-Christ, s'émerveille dans la contemplation, et ne peut que crier, ô profondeur !

2. Il prévoit la destruction des méchants. Tu tueras sûrement les méchants, ô Dieu : ils sont décrits comme des hommes sanglants, ils parlent contre toi avec méchanceté, orgueilleux et blasphémateurs, et tes ennemis de cœur et de pratique, manifestant leur inimitié contre le gouvernement et la loi de Dieu ; ils prennent ton nom en vain, parjures ou profanes ; et c'est pourquoi il est juste que leur fin soit selon leurs œuvres.

3. Il professe sa propre aversion pour leurs pratiques et leurs manières. Éloignez-vous de moi, je n'aurai aucune communion avec ces œuvres infructueuses des ténèbres , je ne serai pas en compagnie de ces méchants. Ne les hais-je pas, ô Seigneur, qui te haïssent ? non pas leurs personnes, mais leurs péchés ; et ne suis-je pas attristé par ceux qui se dressent contre toi ? affligé du déshonneur apporté à Dieu par leur rébellion, affligé de la misère qu'ils s'attirent par leurs péchés.

Je les hais d'une haine parfaite, je déteste sincèrement leurs mauvaises voies ; Je les considère comme mes ennemis, ils doivent être des ennemis pour moi, parce que des ennemis pour toi. Noter; (1.) Les voies des pécheurs que nous pouvons haïr, alors que nous avons le plus vrai amour et pitié pour leurs âmes. (2.) Ceux qui haïssent Dieu doivent haïr son image, où qu'elle apparaisse.

4. Il fait appel à Dieu pour sa propre simplicité, et une grande joie est d'avoir le témoignage d'une bonne conscience. Sonde-moi, ô Dieu, car la sincérité ne commence pas à la recherche, et connais mon cœur ; essaie-moi et connais mes pensées, car je ne désire rien te cacher, et voir s'il y a en moi quelque mauvaise voie ; Je voudrais bien n'être trouvé dans aucun, mais qui peut comprendre ses erreurs ? découvrez-le-moi si je me trompe, et montrez-moi le mal, afin qu'il soit déploré et renoncé ; et conduis-moi dans le chemin éternel, conduis-moi dans les sentiers de la sainteté, vers le royaume de gloire éternelle, guidé par ta parole, soutenu par ton Esprit, et capable de persévérer fidèlement jusqu'à la fin. Et à cela toute âme pieuse ajoutera son chaleureux Amen !