Psaume 14:1

David décrit la corruption d'un homme naturel : il convainc les méchants par la lumière de leur conscience : il se glorifie dans le salut de Dieu.

Au chef musicien. Un Psaume de David.

Titre. — לדוד למנצח lamnatach ledavid. On pense que ce Psaume a été composé par David sur la défection presque totale de son peuple à Absalom. Le 5e verset semble fortement marquer cette circonstance. Voir2 Samuel 17:8 ; 2 Samuel 17:29. M. Mudge observe cependant, qu'il ressort du dernier verset, que ce Psaume a été composé pendant la captivité, et des 4ème et 5ème versets, qu'il est né d'un incident particulier, où les païens, au milieu de leurs beuveries, sans aucun sens de Dieu, ou reconnaissance de sa bonté, ont été en quelque sorte mis dans une grande frayeur (où il n'y avait aucune raison humaine de craindre, comme le 52e Psaume ajoute). Cela semble indiquer la fête de Belschatsar ; où la plus grande liberté était donnée à l'impiété ; les vases sacrés, purement par défi, étant employés pour favoriser leur débauche ; et où ils ont été effrayés en effet d'une manière tout à fait surnaturelle.

Psaume 14:1 . Le sot —Parfou,on entend ici le païen : C'est ainsi queJob 30:8appelle les Cuthéens païens,enfants des fous ; c'est-à-dire d'extraction païenne. Dans une calamité éminente, c'était dans les premiers âges une pratique païenne, non seulement de remettre en question l'existence de leurs divinités, mais aussi de les poursuivre avec les malédictions et les imprécations les plus terribles. Les Juifs, friands de s'imprégner des coutumes de leurs voisins païens, semblent l'avoir affranchi entre autres. Dans la simplicité des premiers âges, quand les hommes étaient à leur aise, cette opinion générale, si agréable à l'esprit humain, d'un Dieu et de son gouvernement moral, était si forte qu'elle ne pouvait jamais être remise en question.

C'est lorsqu'ils se sont retrouvés dans la détresse et la misère, que ce soit dans la vie publique ou privée, qu'ils ont commencé à se plaindre, à remettre en cause la justice, ou à nier l'existence de la Providence. Jusqu'à présent, l'évêque Warburton. D'autres s'imaginent cependant que par le mot fou, à la fois ici et dans le Psaume 53 , on désigne des libertins, et des profanes en général, dont l'esprit a été dépravé par la méchanceté de leur cœur. Ainsi les platoniciens appelaient tous les méchants fous,bien qu'ils semblaient être très sages. Il ressort du 5e verset, dans lequel le Psalmiste laisse entendre à propos de ces insensés qu'ils n'invoquaient pas Dieu, que leur crime n'était pas un athéisme direct, mais une disposition irréligieuse, procédant d'une tendre imagination que Dieu n'exerçait aucun gouvernement moral sur la terre.