Psaume 141:9,10

Gardez-moi du piège, etc. — Si Saül et ses mauvais conseillers sont visés dans la première clause du verset 9, il ne fait aucun doute que le païen vers lequel David était maintenant conduit pour refuge, doit être compris dans ce dernier. Ils sont ici caractérisés, comme dans Psaume 141:4 par l'appellation, ouvriers d'iniquité, ou idolâtrie ; et les idoles des païens étaient toujours des pièges pour les Israélites, comme leur histoire nous l'apprend, et comme ils sont prévenus par Dieu lui-même, Juges 2:3 .

Leurs dieux vous seront un piège ; le même mot avec celui traduit gins, dans ce verset. Le dernier verset peut être considéré soit comme une pétition, soit plutôt comme une expression de son espérance et de son assurance : Les méchants tomberont ensemble dans leurs propres filets et s'échapperont encore ; et ce sens est à préférer, parce que nous trouvons de la suite de l'histoire, que sa prière a été entièrement exaucée.

Les prières d'un homme bon nous donnent l'impression la plus juste et la plus vive de son caractère. S'il dévoile jamais ses pensées les plus secrètes, ou la véritable charpente et l'humeur de son cœur, c'est dans ses retraites pieuses, où il s'ouvre et s'épanouit devant son Créateur. Et quel assemblage des vertus les plus substantielles se découvrent à nous dans cette courte prière ou monologue de David !Sa foi et sa confiance en Dieu ; son devoir envers son prince ; son horreur de l'idolâtrie ; son adhésion stricte à ce qui était juste et juste, contre toutes les persuasions de ses amis, et toutes les provocations de ses ennemis ; une magnanimité, qui se montrait au moment du danger et de la détresse ; accompagné d'un espoir, rejeton de la religion, et non moins héroïque d'être inspiré. Horace nous a donné une description très célèbre d'« un homme résolument bon, que ni les clameurs du peuple réclamant ce qui n'allait pas, ni les froncements de sourcils d'un tyran menaçant de mort, ne pouvaient ébranler son dessein solide ».

Justum, et tenacem propositi, virum, Non civium ardor prava jubentium, Non vultus instantis tyranni Mente quatit solida, neque Auster Dux inquieti turbidus Adriae, Nec fulminantis magna rnanus Jovis : Si fractus illabatur orbis, Impavidum ferient ruinae. Lib. 3: Abdias 1:3 .

L'homme, dans la vertu consciente audacieuse, Qui ose tenir son dessein secret,
Inébranlable entend les cris tumultueux de la foule, Et le front furieux du tyran impétueux défie. Que les vents forts, qui dominent les mers, Leurs horreurs sauvages et orageuses s'élèvent;
Que le bras redoutable de Jupiter avec des tonnerres déchiqueter les sphères, Sous l'écrasement des mondes intrépide, il apparaît. FRANCIS.
L'image, certes, est belle ; mais c'est pourtant une image sans vie, comparée à celle qui s'élève à nos yeux dans ce psaume ; car dans la description que nous en donne le poète latin, quoique nous la prenions tout entière, nous ne voyons rien de ce principe vital qui doit animer une conduite si héroïque, et qui brille si distinctement dans celle du psalmiste : je veux dire que sublime égard pour celui dont c'est la volonté seule qui sanctionne ce qui est juste et juste ; et sous la direction suprême de qui toutes les créatures rationnelles doivent régler leurs résolutions et leur comportement. Peters.

RÉFLEXIONS. — 1° David était un homme de douleur et un homme de prière. Nous l'avons ici très importun de Dieu,

1. Pour une aide rapide. Hâtez-vous vers moi, comme quelqu'un prêt à être accablé, à moins que Dieu n'apparaisse pour son salut. Noter; Ceux qui ont un vif sentiment de leurs besoins et de leurs dangers seront importuns dans leurs supplications.

2. Pour l'acceptation gracieuse. Prêtez l'oreille à ma voix, comme disposé à accorder mes requêtes; que ma prière soit placée devant toi comme de l'encens, et l'élévation de mes mains comme le sacrifice du soir qui, étant offert sur l'autel de Dieu, fut accepté devant lui. L'encens de la prière doit donc être offert sur le Christ notre autel ; et quand, les mains levées, notre cœur s'élève dans une flamme de saint amour, alors c'est un sacrifice d'une douce odeur, agréable et agréable à Dieu.

3. Pour savoir quoi et comment parler. Mets une montre, ô Seigneur, devant ma bouche dans la prière, afin que je ne puisse pas témérairement, inconsidérément ou par négligence, prononcer ce que mon cœur ne ressent pas : dans les épreuves, afin que je ne laisse pas tomber un mot de murmure, de plainte ou d'impatience ; parmi les hommes, afin que je ne parle ni faussement, ni bêtement, ni passionnément. Gardez la porte de mes lèvres, qui ont besoin continuellement d'une retenue divine, et sans elle ne peut jamais être efficacement bridée.

4. Pour la préservation de tout mal. N'incline pas mon cœur à quelque chose de mal : non que Dieu ne tente jamais les hommes au péché, ou ne les incline au mal ; mais ne laisse que les pécheurs obstinés à leurs propres cœurs corrompus, naturellement enclins au mal ; par conséquent , nous avons besoin de sa prévention et la maîtrise grâce à nous garder, que nous pratiquons pas coupables avec les hommes qui commettez l' iniquité, qui font leurs affaires et de plaisir au péché, et d'en tirer dans d' autres; et à moins que le Seigneur ne nous préserve, nous risquons de tomber dans leurs pièges.

5. Pour une retenue de leurs luxes. Que je ne mange pas de leurs friandises ; festoyer comme un épicurien à leurs tables, ou participer avec eux à leurs péchés ; qui, cependant à l'appétit corrompu, sont agréables et douces dans la bouche, dans le ventre sont amères comme le fiel, et vénéneuses comme la piqûre de la vipère. Garde-moi, Seigneur, de ces délicatesses mortelles !

2ème, bien que David prie de tout cœur contre la malignité de ses ennemis, pourtant,
1. Il désire sincèrement les reproches des fidèles. Que les justes me frappent, ce sera une faveur ; Je l'estimerai la meilleure preuve d'amitié réelle : et qu'il me réprouve, ce sera une huile excellente, qui ne me brisera pas la tête, mais par la grâce et le sang expiatoire servira à guérir les blessures du péché ; et, loin d'en vouloir à la correction, cela engagerait ses affections et ses prières en leur faveur : car cependant ma prière aussi sera dans leurs calamités : afin que Dieu, en échange de leur bonté envers lui, les délivre de leurs ennuis.

Noter; (1.) La réprimande est l'office le plus nécessaire et le plus aimable d'une véritable amitié. (2.) Aimer la réprimande, et en être reconnaissant, est l'un des symptômes les plus sûrs d'un esprit gracieux. (3.) Cette réprimande sera la plus efficace, qui vient de ceux dont la piété insoupçonnée donne du poids à leurs paroles, et dont la manière tendre de l'appliquer, douce comme l'huile, la rend plus pénétrante. (4.) Ceux qui prient pour avoir raison, et pourtant sont mécontents d'être réprimandés pour ce qui est mal, prouvent leur hypocrisie.

2. Il espère que lorsque ses méchants ennemis seront détruits, le peuple le recevra et l'entendra avec plaisir. Quand leurs juges sont renversés dans des lieux pierreux ; comme lorsque Saül tomba sur les montagnes de Gilboa, ce qu'il pouvait prévoir ; ou quand tous ses autres ennemis seraient détruits, qui seraient punis, comme des hommes abattus par les parois d'un rocher, comme cela se faisait parfois avec les criminels ; alors ils entendront mes paroles, car elles sont douces; soit les paroles de son chant pathétique, 2 Samuel 1:17 soit ces compositions divines qui seraient publiées à son retour de son exil, et qui contenaient en elles une si douce odeur de Christ.

3. Il se plaint de son état misérable actuel. Nos ossements sont dispersés à l'entrée de la tombe : soit littéralement, ceux des amis de David tombés entre les mains de Saül pourraient être tués et laissés sans sépulture, soit leurs ossements déterrés comme les ossements de traîtres ; ou, au sens figuré, ils semblaient au bord de la tombe, et leur état désespéré comme celui d'ossements desséchés. Comme lorsqu'on coupe et fend du bois sur la terre, comme des copeaux qui s'envolent sous le coup de hache, ainsi ils furent poussés çà et là , et persécutés par leurs ennemis, et beaucoup d'entre eux furent mis à mort.

4. Dans la prière, il remet son âme à Dieu. Mais mes yeux sont vers toi, ô Dieu le Seigneur, le puissant sauveur et l'espérance de mon âme ; en toi est ma confiance, en toi seul; ne laisse pas mon âme sans ressources ; abandonné de toi, il faut que je périsse ; mais garde-moi du piège qu'ils m'ont tendu, et des embûches des ouvriers d'iniquité ; quoique jamais si habilement dissimulé, préserve-moi du danger.

Que les méchants tombent dans leurs propres filets, les justes représailles pour leur iniquité ; tandis que je m'enfuis indemne de leurs desseins malicieux. Noter; (1.) Tant que nos yeux sont tournés vers Dieu, nos pieds ne glissent pas. (2.) La destruction des méchants est déterminée, et leurs artifices pour blesser les autres ne feront que hâter leur propre destruction.